10 สิ่งที่คุณ (อาจ) ไม่รู้เกี่ยวกับยุคกลาง
1.พวกเขาไม่ใช่อัศวินหรือเสิร์ฟหรือนักบวชทั้งหมด
แม้ว่านักเขียนยุคกลางบางคนอธิบายว่าสังคมของพวกเขาแบ่งออกเป็น
'สามคำสั่ง' - ผู้ที่ภาวนาผู้ที่ต่อสู้และผู้ที่ทำงาน - ที่กลายเป็นภาพที่ไม่ถูก
ต้องมากขึ้นหลังจากประมาณ 1,100
อัศวินในยุคกลาง
ประชากรของยุโรปเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 12 และ 13 โดยเมืองและเมืองใหญ่ขึ้นมาก ปารีสเพิ่มขึ้นประมาณสิบเท่า (และลอนดอนเกือบเท่ากัน) ในช่วงเวลานี้ ในเมืองผู้คนมีงานทุกประเภท: พ่อค้าพ่อค้าช่างไม้พ่อค้า
เนื้อช่างทอผ้าผู้ขายอาหารสถาปนิกจิตรกรนักเล่นกล ...
และในชนบทมันไม่ใช่ทุกกรณีที่ทุกคนเป็น 'ทาส' ที่ยากจน (นั่นคือ 'ไม่ยุติ
ธรรม' และผูกติดอยู่กับแผ่นดิน) ชาวนาหลายคนเป็นอิสระ - และผู้หญิง -
และเป็นเจ้าของที่ดินของตัวเองในขณะที่คนอื่น ๆ ที่ 'ไม่ยุติธรรม' ในความ
เป็นจริงซื้อและขายที่ดินและสินค้าเหมือนคนฟรีอื่น ๆ แน่นอนว่ามีผู้น่าสงสารผู้ถูกกดขี่ แต่มันไม่ใช่เงื่อนไขสากล
2. ผู้คนมีคะแนนเสียง
อย่างน้อยบางคน ไม่ใช่การลงคะแนนเสียงให้กับรัฐบาลระดับชาติผู้แทนรัฐ
บาล - เพราะนั่นไม่ใช่เรื่องในยุคกลาง แต่เป็นการลงคะแนนเสียงในการเมืองท้องถิ่น ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12 และ 13 และต่อ ๆ ไปหลายเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ดำเนินการในระดับท้องถิ่นในฐานะประชาคมและมีการเลือกตั้ง
ประจำปีสำหรับ 'กงสุล' และ 'ที่ปรึกษา' ซึ่งประชากรชายส่วนใหญ่สามารถ
ลงคะแนนได้
สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 3 ทรงครองราชย์จักรพรรดิชาร์ลมาญวันที่ 25 ธันวาคม 800
รูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นของการเลือกตั้งและรัฐบาลถูกนำมาใช้ในรัฐเมือง
ทางตอนเหนือของอิตาลีพร้อมกับชั้นของเจ้าหน้าที่การเลือกตั้งมากขึ้น
ผู้หญิงมักไม่สามารถยืนได้ในฐานะเจ้าหน้าที่หรือไม่ได้ลงคะแนน แต่บางคนก็ถูกบันทึกไว้ในสัญญา 'เสรีภาพ' ที่ตกลงกันไว้ว่าเมืองฝรั่งเศสมีความภาค
ภูมิใจ.
3. คริสตจักรไม่ได้ทำการล่าแม่มด
แม่มดล่าสัตว์ขนาดใหญ่และการตอบสนองต่อความหวาดระแวงโดยรวมของแม่มดชั่วร้ายไม่ใช่ยุคกลาง แต่เป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่ยุคแรกที่พบส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 16 และ 17 มีการทดลองแม่มดในยุคกลางและสิ่งเหล่านี้แพร่หลายมากขึ้นในดินแดนที่พูดภาษาเยอรมันในศตวรรษที่ 15 แต่การดำเนินคดีมักเป็นเรื่องของเจ้าหน้าที่ของเทศบาลมากกว่าคณะสงฆ์
การเผาไหม้ของผู้หญิงคนหนึ่งในวิลลิเซา (สวิตเซอร์แลนด์) ปรากฎในปี ค.ศ. 1513
สำหรับคนส่วนใหญ่ในยุคกลางข้อความสำคัญที่คริสตจักรให้ไว้ในเรื่องเวท
มนตร์นั้นเป็นเรื่องไร้สาระที่ไร้สาระซึ่งไม่ได้ผล เมื่อเฮ็นเครเมอร์เขียนMalleus Maleficarum ที่น่าอับอายในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 จุดมุ่งหมายของเขา
คือพยายามโน้มน้าวผู้คนให้นึกถึงความเป็นจริงของแม่มด ในความเป็นจริง
หนังสือเล่มนี้ถูกประณามโดยคริสตจักรในขั้นต้นและแม้กระทั่งในช่วงต้น
ศตวรรษที่ 16 ผู้ตรวจสอบถูกเตือนว่าจะไม่เชื่อทุกสิ่งที่กล่าวไว้
4. พวกเขามียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและคิดค้นวิทยาศาสตร์การทดลอง
เมื่อผู้คนพูดถึง 'ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา' พวกเขามักจะหมายถึงการโอบกอดตัว
เองแบบคลาสสิกในวรรณคดีศิลปะสถาปัตยกรรมและการเรียนรู้ที่พบในตอนท้ายของยุคกลาง สิ่งนี้มักจะถูกนำมาใช้เป็นวิธีการหนึ่งที่เราเปลี่ยนจาก 'ยุคกลาง' เป็น 'ต้น' วิธีคิด
บวชในยุคกลางที่เน้นการเรียนรู้รูปทรงเรขาคณิตและดาราศาสตร์
แต่ในความเป็นจริงปัญญาชนยุคกลางยังมี 'ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา' ของการเรียนรู้แบบคลาสสิกและสำนวน นี่คือในศตวรรษที่ 12 และขึ้นอยู่กับการส่งงานโดยอริสโตเติลและนักเขียนคลาสสิกอื่น ๆ ผ่านนักปรัชญาและนักแปลภาษา
อาหรับ
สถาปัตยกรรมแบบโกธิกของโบสถ์ Rievaulx Abbey สมัยต้นศตวรรษที่ 13, North Yorkshire
ภาพของชอเซอร์จากต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 เรื่อง THE CANTERBURY TALES
หนึ่งในผลลัพธ์คือการกระตุ้นให้เกิดการสอบถามและไตร่ตรองถึงโลกทางกายภาพและนำไปสู่โรเจอร์เบคอน (c1214–94) ในหมู่คนอื่น ๆ ให้คิดถึงว่าใครจะสังเกตและทดลองกับโลกทางกายภาพเพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับมัน
5. พวกเขาเดินทาง - และแลกเปลี่ยน - ในระยะทางไกลมาก
อาจเป็นกรณีที่คนยุคกลางส่วนใหญ่ - โดยเฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในชนบท -
เดินทางไม่ค่อยไกลจากที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่นั่นจะเป็นกรณีที่มีผู้คนมาก
มายในยุคต่อมาด้วย
รายละเอียดเล็ก ๆ ของซีซาร์ในรถม้า หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ MS Royal 16 G VIII fol. 297
อย่างไรก็ตามไม่ใช่ในกรณีที่คนยุคกลางไม่เคยเดินทาง หลายคนเดินทางไปแสวงบุญบางครั้งก็เดินทางหลายพันไมล์เพื่อทำเช่นนั้น และผู้ที่เกี่ยวข้องในการค้าขายก็เดินทางเชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของโลกเข้าด้วยกันผ่านสินค้าใน
ระยะทางที่ไม่ธรรมดา
แม้แต่ในยุคกลางตอนต้นสินค้าระดับสูงทุกประเภทก็ถูกขนย้ายจากชายฝั่งที่ห่างไกลไปยังดินแดนยุโรปหลายแห่งเช่นผ้าไหมจากจีน เครื่องเทศจากเอ
เชียนำเข้าสู่ยุโรปผ่านตะวันออกกลาง อำพันและขนจากทะเลบอลติก นัก
เดินทางที่กล้าหาญบางคนถึงกับเขียนบันทึกการเดินทางของพวกเขา: William of Rubruck's Journey to the Eastern Part of the Worldอธิบายการ
เดินทางสามปีของเขาซึ่งเริ่มขึ้นในปี1253
นอกจากนี้ยังมีการตรวจคนเข้าเมืองในยุคกลาง - แม้ว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในยุค
กลางของอังกฤษไม่ได้ปูพรมแดงสำหรับผู้อพยพชาวเวลส์ชาวสก๊อตและ
ชาวไอริช
6. พวกเขามีธรรมเนียม 'พื้นบ้าน' ที่ยอดเยี่ยม
วัฒนธรรมของประชาชนส่วนใหญ่ในยุคกลางมีรูปร่างหรืออย่างน้อยก็ได้รับ
แจ้งจากศาสนาคริสต์ แต่ก็ยังมีธรรมเนียมที่อยากรู้อยากเห็นบางอย่างซึ่งมักจะได้รับการยอมรับจากคริสตจักร แต่อาจมีรากเก่ากว่า
หนึ่งในนั้นคือการฝึกฝนที่พบได้ในหลาย ๆ ส่วนของยุโรป - จากการกลิ้งถัง
บรรจุลงไปบนเนินเขาในวันสิ้นฤดูร้อน อีกเรื่องหนึ่งคือการโยนข้าวสาลีลงบน
หัวของคู่แต่งงานใหม่ นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องธรรมดาที่จะหาเงินเพื่อการกุศล
โดยถือ 'help ale': ต้มเบียร์เป็นกลุ่มโดยมีกลุ่มใหญ่ดื่มและสะสมเงินบริจาค
มีหลายสิ่งหลายอย่างที่ดูเหมือนกับเราเช่น ' ไสยศาสตร์ ' ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องการป้องกันเหนือธรรมชาติต่อโรคหรือความล้มเหลวในการ
เก็บเกี่ยว แต่เทศกาลกลางฤดูร้อนและเบียร์ก็ดูเหมือนว่าพวกเขาหัวเราะดี
7. คุณไม่ต้องแต่งงานในโบสถ์
ในความเป็นจริงคุณแทบไม่ได้แต่งงาน ในคริสตจักร: ผู้ที่ต้องการการแต่ง
งานที่“ เคร่งขรึม” ของพวกเขามักจะทำที่ประตูสู่คริสตจักร แต่ไม่ว่าในกรณีใดคู่รักก็ไม่ต้องการคริสตจักรหรือนักบวชหรืออ่านแบนหรือของกระจุกกระจิกทางศาสนาอื่น ๆ
ภาพประกอบที่สวยงามและรื่นเริงจากต้นฉบับในยุคกลาง มีนักดนตรีและบางทีพ่อของเจ้าสาว / นักบวช เจ้าบ่าววางแหวนทองคำไว้บนนิ้วของเธอและมีการรวมตัวกันเพื่อฉลองคู่บ่าวสาว
คริสตจักรต้องการให้ผู้คนทำสิ่งเหล่านี้อย่างแน่นอน: ตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 12 มันเริ่มเถียงว่าการแต่งงานเป็นศีลระลึกอย่างเป็นทางการ (นั่นคือเกี่ยวข้อง
กับพระเจ้าที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงภายในโลก) แต่ในทางปฏิบัติและตามกฎหมายแล้วผู้คนแต่งงานโดยประกาศอย่างชัดเจนว่าพวกเขาต้องการแต่ง
งานกัน
ต้องได้รับความยินยอมและควรมีพยาน (ในกรณีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเปลี่ยนใจ) แต่คุณสามารถแต่งงานได้ง่ายมาก
8. นักเขียนยุคกลางที่ยอดเยี่ยมส่วนใหญ่ไม่ได้เขียน
เรามักจะคิดว่าการรู้หนังสือเป็นสิ่งหนึ่ง แต่ในความเป็นจริงมันรวมทักษะที่
แตกต่างหลากหลายซึ่งการกระทำทางกายภาพของการเขียนเป็นเพียงหนึ่ง
เดียว สำหรับคนส่วนใหญ่ในยุคกลางการทำงานในฐานะนักเขียน - ถูกมองว่าเป็นงานประเภทหนึ่งและไม่ใช่สิ่งที่ฉลาดหลักแหลมอย่างมากคนสำคัญเช่นนักศาสนศาสตร์และปัญญาชนจะรบกวนตนเอง
9. บางคนไม่ได้นับถือศาสนามาก
ยุคกลางที่มีชื่อเสียงมีตัวอย่างที่ดีของศาสนาที่รุนแรง: ญาณ, เซนต์ส, flagellants, แสวงบุญจำนวนมากและไม่ชอบ แต่มันจะผิดถ้าสมมติว่าผู้คนมักให้
ความสำคัญกับพระเจ้าและศาสนาเป็นอย่างมากและผิดอย่างยิ่งที่จะคิดว่าผู้คนในยุคกลางนั้นไม่สามารถสะท้อนความสงสัยได้
รายละเอียดของ "พระกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายและความทุกข์ทรมานในสวน" สโปลโต, อิตาลี, ประมาณ 1300, ปูนเปียกถ่ายโอนไปยังผืนผ้าใบ (พิพิธภัณฑ์มารยาทศิลปะเวอร์ซ)
มีหลักฐานที่ชัดเจนของคนธรรมดาบางคนที่มองความสงสัยในความเชื่อบางอย่าง - ที่ปาฏิหาริย์ที่กระทำโดยธรรมิกชนหรือธรรมชาติของศีลมหาสนิท
หรือสิ่งที่กล่าวว่าเกิดขึ้นหลังความตาย คนธรรมดาจำนวนหนึ่งตัดสินใจว่า
วิญญาณนั้นเป็น 'ไม่มีอะไรนอกจากเลือด' และหายไปเมื่อถึงจุดตาย คนอื่น ๆ คิดว่าไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าเป็นพระเจ้าที่ทำให้พืชและพืชเจริญเติบโต แต่เป็นเพียงคุณสมบัติโดยธรรมชาติของการทำงานและการกินดิน
นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเพียงพอของผู้คนที่ไม่ได้สนใจศาสนามากนักส่วน
ใหญ่ไม่ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ นักบวชชาวสเปนคนหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 รายงานต่ออธิการของเขาว่าแทบจะไม่มีใครมาโบสถ์ในวันอาทิตย์ บันทึกอื่น ๆ ให้ความรู้สึกว่าอย่างน้อยชนกลุ่มน้อยที่มีความสุขตัวเองที่อื่นในเช้า
วันอาทิตย์
10. พวกเขาไม่เชื่อว่าโลกจะแบน
คนส่วนใหญ่อาจรู้เรื่องนี้แล้วพร้อมกับความจริงที่ว่าหมวกกันน็อกไวกิ้งไม่ได้มีเขา ทั้งสองเป็นบิตของการสร้างตำนานวิคตอเรียเกี่ยวกับช่วงเวลาพร้อม
กับความคิดที่ว่าลอร์ดมีสิทธิ์ที่จะนอนหลับคืนหนึ่งกับผู้หญิงแต่งงานใหม่
ใด ๆ
สิ่งที่ทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลางที่น่าสนใจคือคุณต้องต่อสู้กับทั้งปริศนาของการดึงข้อมูลจากบันทึกที่รอดตายที่ยากและแยกส่วนและความ
ท้าทายในการตรวจสอบความคิดของคุณเองสำหรับสมมติฐานและแบบแผนที่สืบทอดมา
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2024 Blockdit
