ศาสตร์แห่งการมีสติ ตอนที่ 3: กระบวนการทาง ปัญญา อารมณ์ และ ระบบประสาท ประสาท Ep -3 ของ Current Opinion in Psychology
ศาสตร์แห่งการมีสติ กระบวนการทางปัญญา อารมณ์ และประสาท
The Science Of Mindfulness Cognitive, Emotional And Neural Processes
รวบรวมเอกสารเชิงลึก เกี่ยวกับมุมมองทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานของการมีสติ
การศึกษาได้ทบทวนถึงเรื่องกายวิภาคของสมองของผู้ที่ฝึกสมาธิระยะยาว
ที่น่าสนใจแต่ตรงไปตรงมารวมถึงการค้นพบใหม่ๆเกี่ยวกับการทำงานของสมองทั้งก่อนระหว่างและหลังการทำสมาธิ
เอกสารเหล่านี้ได้กำหนดถือว่าเป็นพื้นฐานและทิศทางสำหรับคนรุ่นใหม่ใช้ในการค้นคว้าประโยชน์ของการฝึกสมาธิอย่างชัดเจน (ราจะขอเขียนเล่าตามที่เราสนใจ พยายามศึกษา ทำความเข้าใจใน เชิงหลักทางวิทยาศาสตร์ ช่วยเป็นการเปิดทัศนคติมุมมอง ให้เห็นประโยชน์ของการฝึกสมาธิ เพื่อสุขภาพจิต ตัวเราในปัจจุบัน )
ได้มีการศึกษาเอกสาร 57 ฉบับ ของวารสาร Current Opinion in Psychology ฉบับพิเศษ ที่วรสารอ้างถึง เกี่ยวกับศาสตร์แห่งการเจริญสติ
ใน Epdisode 3 เราเจาะลึกการมีสติจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานในปัจจุบัน หนึ่งวัดความมีสติได้ดีที่สุดอย่างไร และการค้นพบเหล่านี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับผลกระทบของสติต่อกระบวนการรับรู้ อารมณ์ และประสาท
ว่าด้วยการวัดสติ (การเจริญสติ ) ทำได้อย่างไร
จาก Episode 1-2 เราได้ทบทวนเอกสารที่เรียกร้องให้มีแนวทางใหม่ๆ ในการกำหนดว่าสติคืออะไร การขาดความชัดเจนนี้ขยายจากแนวความคิดไปสู่ระดับทางวิทยาศาสตร์
ส่วนที่สองของวารสาร "มุมมองทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน" เปิดขึ้นพร้อมกับบทความโดย Marieke van Vugt, Amir Moye และ Swagath Sivakumar มันเตือนเราว่าการฝึกสมาธิที่หลากหลายและการขาดคำจำกัดความของสติสามารถบดบังสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของการทำสมาธิ
โดยใช้แบบจำลอง การคำนวณเพื่อกำหนดการทำสมาธิหรือสติ นอกจากนี้ แบบจำลองทางคอมพิวเตอร์อาจมีประโยชน์ในการคาดการณ์เกี่ยวกับประโยชน์ของการทำสมาธิ และในการวิเคราะห์กระบวนการรับรู้และกลไกที่เกี่ยวข้องที่ทำให้การทำสมาธิได้ผล
Antoine Lutz, Jérémie Mattout และ Giuseppe Pagnoni ได้กล่าวถึง การศึกษา ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับการทำสมาธิที่แพร่หลายในในมุมมองของวิทยาศาสตร์
“เราเชื่อว่าความก้าวหน้าที่สำคัญต่อไปจะขึ้นอยู่กับการสร้างแบบจำลองที่ประสบความสำเร็จของกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการทำสมาธิภายในกรอบกลไกและเชิงปริมาณของ พลังอธิบายกว้าง ซึ่งสามารถเชื่อมโยงแนวคิดหลักของความสนใจ การกระทำ และการรับรู้เข้าด้วยกัน”
ว่าด้วยความหมายและการประยุกต์ใช้ Decentering
บทความสามบทความในส่วนนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการกระจาย Decentering มีบทบาทในการรักษาอย่างชัดเจนในการบำบัดด้วยความรู้ความ เข้าใจ โดยใช้สติเป็นฐาน ดังนั้นจึงเป็นที่สนใจของผู้ที่ศึกษา จากการ ประยุกต์ใช้การฝึกสติ ทางด้านคลินิก
การลดศูนย์กลาง"การแยก" / "การกระจาย" จากตัวเรา ( * ถ้าอธิบายง่ายๆตามภาษาไทยก็คือลดความเป็นตัว"ฉัน" จากมุมมองภายนอก - decentering/การกระจาย. ** ขอใช้คำว่า "การแยก" ในที่นี้ ) ช่วยให้เรากลับมาสังเกตและเห็นถึง สิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในใจ (เช่น ความคิด ความรู้สึก ความทรงจำ) ด้วยระยะห่างทางจิตใจที่ดี การตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น และการรับมุมมอง จากภายใน ” — แอนโธนี่ พี คิง, เดวิด เอ็ม เฟรสโก
ยกตัวอย่าง ที่ช่วยให้เข้าใจได้ง่าย อารมณ์โกรธเป็นวงกลมวงหนึ่งในใจเรา เขาอธิบายว่าการมีสติก็คือเป็นตัวเลือกของเราว่าเราจะกระโดดเข้าไปในวงกลมนั้นหรือไม่ ( ก็คือการแยก decentering)
Amit Bernstein, Yuval Hadash และ David M Fresco เสนอแบบจำลองกระบวน การแยก Decentering โดยที่ “กระบวนการ meta congnitive (การรู้ตัว self relective function *ตามความเข้าใจของเรา ) ที่สัมพันธ์กันสามกระบวนการ – Meta-Awareness, Disidentification จากประสบการณ์ภายใน และลดการตอบสนองต่อเนื้อหาทางความคิด – รวมกันเป็นการแยก ( การกระจาย decentering)”
มีการการปรับปรุงพัฒนาความเข้าใจและความสามารถในการวัดและการทดลองควบคุมกระบวนการ meta congnitive
อาจจะสามารถออกแบบและนำเสนอการรักษา (เช่น MBI) ที่กำหนดเป้าหมายกระบวนการเหล่านี้ได้ดีขึ้น ความพยายามดังกล่าวอาจเป็นประโยชน์ในการปรับปรุงประสิทธิภาพ เพื่อลดความแปรปรวนทางอารมณ์ และปรับปรุงสุขภาพจิตด้วยวิธีการปลูกฝังวิธีการ การแยก (decentering)
Eric L Garland และ Barbara L Fredrickson ทบทวนและขยายความทฤษฎีสติสู่ความหมาย หรือ MMT และสำรวจการประยุกต์ใช้ทางคลินิก สำหรับผู้ที่ใช้สารเสพติด หรือมีการเสพ ผู้ป่วยที่มีการเจ็บป่วยเรื้อรังจากภายในสภาพจิต วิธีการ การแยก (decentering) เป็นรากฐานของโมเดล MMT ซึ่งใช้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้น ในการใช้วิธีแยก (decentrelizing) ประสบการณ์ของการอยู่เหนือ อารมณ์หรือความต้องการ ณ ปัจจุบัน
Anthony P King และ David M Fresco หารือเกี่ยวกับความผิดปกติ ระหว่างความทุกข์กับการแยก ( decentrelizing) วิธีหนึ่งในการลดความเครียด
ทั้งคู่จะพิจารณาโครงข่ายประสาทเทียมที่อยู่ภายใต้ความผิดปกติของความทุกข์ทรมานทางคลินิก และวิธีการรักษาด้วยสติ ซึ่งเพิ่มการการแยก ( decentrelizing) อาจส่งผลในทางบวกต่อพฤติกรรมทางระบบประสาทได้อย่างไร King และ Fresco ยังกำหนดทิศทางของการวิจัยในอนาคตอย่างชัดเจน:
“ทิศทางในอนาคตที่สำคัญคือการอธิบายว่าการเปลี่ยนแปลงที่เชื่อมโยงกับ MBI ในรูปแบบการเชื่อมต่ออาจเป็นพื้นฐานทางประสาทสำหรับการระบุตัวตนที่ลดลงและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพื่อสร้างความทรงจำเชิงลบที่เกิดขึ้นเองใน PTSD และภาวะซึมเศร้าและการคาดการณ์ในอนาคตเชิงลบหรือเป็นหายนะที่เป็นคุณสมบัติหลัก ของความผิดปกติของความทุกข์ […]” — Anthony P King, David M Fresco
ว่าด้วยการวัดอารมณ์และการควบคุมอารมณ์
งานของ Emily K Lindsay และ John David Creswell กล่าวถึงการยอมรับจากประสบการณ์และบทบาทใน MBIs ตรงกันข้ามกับการทบทวน บทเขียนเกี่ยวกับการฝึกสติแบบรายงานตนเอง (self report)
พวกเขาพบว่า "การใช้วิธีแยก"การมีสติแบบ"เฝ้าสังเก"ตเท่านั้นที่ที่จะช่วยให้เรามีทักษะ ทางสุขภาพจิต และมีประสิทธิภาพ สามารถลดความเครียดและควบคุมอารมณ์ได้ตัวเอง ประสิทธิภาพในการลดความเครียดหรือควบคุมอารมณ์จนกว่าจะจับคู่กับการยอมรับ
Elizabeth A Hoge, Samantha R Philip และ Carl Fulwiler การที่จะหามาตรฐานมาวัดอารมณ์นั้นเป็นตัวยาก ในทีมของเขาได้มีการศึกษาหลายเรื่องเกี่ยวกับ การใช้ศาสตร์ของการใช้สติและการวัดอารมณ์ ในวงการศึกษาวิจัย ประมาณ 90 เปอร์เซ็นต์ ได้พูดถึง self report แต่ไม่มีตัววัดที่สามารถวัดได้ซึ่งเป็นปัญหาหลัก
ดังนั้นในกลุ่มก็ได้แนะนำให้ใช้วิธีวัดอารมณ์จากทางสรีรวิทยา เช่น การแสดงออกทางสีหน้า การเปลี่ยนแปลงของระบบประสาทส่วนกลาง การวัดการกะพริบตา ฮอร์โมนความเครียด หรือกิจกรรมอัตโนมัติเ (autonomic activity ) เป็นอีกทางเลือกหนึ่งในการวัดอารมณ์
Amishi P Jha และเพื่อนนักวิชาการ ค้นคว้าเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบาทของความจำในการทำงาน “ในกระบวนการหลัก เช่น การควบคุมอารมณ์ การแก้ปัญหา และการเรียนรู้”
ในอนาคตนักวิชาการอาจจะใช้การเปลี่ยนแปลงในระบบความจำในการทำงานของสมองเป็นตัวชี้วัดเพื่อการวิจัยการฝึกสติ
ว่าด้วยสติ กายวิภาค และระบบประสาท
ผลของการทำสมาธิระยะยาวหรือระยะสั้นต่อกายวิภาคของสมองเป็นหัวข้อยอดนิยมในบทความมากมายที่พูดถึงประโยชน์ของการฝึกปฏิบัติ Eileen Luders และ Florian Kurth
สรุปผลการวิจัยเกี่ยวกับกายวิภาคของสมองของผู้ทำสมาธิในระยะยาวและสม่ำเสมอกับกลุ่มควบคุม แม้ว่าจะมีการสังเกตความแตกต่าง (เช่น ผู้ทำสมาธิระยะยาวจะแสดงสสารสีเทามากกว่า คอร์ติเซที่หนากว่า แอนไอโซโทรปีแบบเศษส่วนที่สูงขึ้น)
จากกลุ่มศึกษา 2 กลุ่มด้านบน ไม่ได้แยกแยะว่าลักษณะทางกายวิภาคของสมองที่ระบุของผู้ทำสมาธิในระยะยาวอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงถูกดึงดูดเข้าสู่การทำสมาธิตั้งแต่แรก
“ด้วยข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นเพื่อบรรลุสภาวะที่ต้องการระหว่างการทำสมาธิและ/หรือ ประสบการณ์ผลลัพธ์ที่คุ้มค่า (เช่น ความสงบ ความอดทน ความชัดเจน โฟกัส ความสุข ความเมตตา) จึงเป็นแรงจูงใจให้นั่งสมาธิต่อไป”
มีการศึกษาศึกษาที่น่าสนใจที่ติดตามการทำงานของสมองก่อน ระหว่าง และหลังการทำสมาธิ Yi-Yuan Tang, Rongxiang Tang, Mary K Rothbart และ Michael I Posner พบว่าการทำสมาธิเพิ่มกิจกรรม theta ในอิเล็กโทรดกึ่งกลางหน้าผาก (FMθ) ระหว่างการทำสมาธิและในสภาวะพักผ่อนทันทีหลังการฝึกสมาธิ
นอกจากนี้ หลังการฝึกสมาธิเป็นเวลาสองสัปดาห์ กลุ่มสังเกตการเปลี่ยนแปลงของความหนาแน่นของaxonal density ตามด้วยการเปลี่ยนแปลงทั้งในเยื่อไมอีลิเนชัน (myelination) และความหนาแน่นของaxonal หลังจากการฝึกเพียง 4 สัปดาห์
การศึกษาของพวกเขาให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิธีการเสริมสร้างความยืดหยุ่นของสมองด้วยการทำสมาธิแบบเจริญสติ
ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสตร์แห่งการสติ
บทความในวารสารของ Basic Science Perspective Poppy LA Schoenberg และ David R Vago ตั้งคำถาม ”โครงสร้างทางชีววิทยาที่มีขอบเขตจำกัดและการทำงานของสมองทำให้เกิดพื้นที่กว้างใหญ่ที่ดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งครอบคลุมจิตใจได้อย่างไร”
Poppy LA Schoenberg และ David R Vago เขาสำรวจการใช้คลื่นไฟฟ้าสมองหรือ EEG เพื่อทำแผนที่กิจกรรมของสมองระหว่างการทำสมาธิประเภทต่างๆ
งานของ Arnaud Delorme และ Tracy Brandmeyer ผลักดันให้เกิดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ โดยพิจารณาถึงสิ่งที่อยู่ในใจของผู้ทำสมาธิทุกคน นั่นคือ "อารมณ์และความคิดที่เกิดขึ้น"
สมมติฐานที่ตั้งขึ้นของการศึกษานั้นเรียบง่าย “การคิดแบบเรื้อรังที่เกี่ยวข้องกับความตื่นตัว ทางอารมณ์อย่างแรง ระหว่างการฝึกสมาธิอาจส่งผลเสียต่อการฝึกสมาธิและความเป็นอยู่ที่ดี” และ “เมื่อเวลาผ่านไปการทำสมาธิอาจช่วยลดพลังในการดึงดูดความสนใจของความคิดเหล่านี้ทั้งในระหว่าง ปฏิบัติและในชีวิตประจำวัน”
ผู้ทำสมาธิรู้เรื่องนี้โดยสัญชาตญาณ แต่ถ้าและเมื่อชุมชนวิทยาศาสตร์รู้เช่นกัน และเข้าใจกลไกพื้นฐานของการทำสมาธิ เป็นไปได้ที่เราจะเห็นผู้คนจำนวนมากขึ้นฝึกสมาธิ และอนาคตของการฝึกสติที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากขึ้น
อ้างอิง:
Anthony P King and David M Fresco, “A neurobehavioral account for decenterin as the salve for the distressed mind,” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 285-293. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X18302677
Emily K Lindsay and John David Creswell, “Mindfulness, acceptance, and emotion regualation: perspectives from Monitor and Acceptance Theory (MAT),” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 120-125. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X18302239
Eric L Garland and Barbara L Fredrickson, “Positive psychological states in the arc from mindfulness to self-transcendence: extensions of the Mindfulness-to-Meaning Theory and applications to addiction and chronic pain treatment,” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 184-191.
Amishi P Jha et al, “Does mindfulness training help working memory ‘work’ better?,” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 273-278. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X18301398
Eileen Luders and Florian Kurth, “The neuroanatomy of long-term meditators,” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 172-178.
Poppy LA Scoenberg and David R Vago, “Mapping meditative states and stages with electophysiology: concepts, classifications, and methods,” Current Opinion in Psychology Vol 28, 2019, 211-217. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2352250X18301933
* ข้อจำกัดความรับผิดชอบ: เป็นการเล่าจากความสนใจ และจากประสบการณ์ของผู้เขียน จุดประสงค์ ไม่ได้วินิจฉัยใดๆทั้งสิ้นนะคะ
ขอบคุณที่ติดตามค่ะ
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2024 Blockdit
