Sewu Temple .. วัดในพุทธศาสนาที่เก่าแก่มาก ในชวากลาง
"Candi Sewu" .. สิ่งแรกที่เข้ามากระตุ้นความสนใจของผู้คนที่ไปเยือนวัดแห่งนี้ คือ กองหินและซากปรักหักพังมากมาย .. ที่ว่ากันว่า เป็นความเสียหายที่เกิดจากภัยธรรมชาติในศตวรรษที่ 10 และในปี 2006 ที่ยังคงทิ้งร่องรอยเอาไว้ แม้ว่าจะยังมีการบูรณปฏิสังขรณ์รวมถึงงานด้านการอนุรักษ์วัดแห่งนี้อยู่ในปัจจุบัน
"Candi Sewu" .. เป็นวัดทางศาสนาพุทธที่มีความสำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของชวาในอดีต และใหญ่เป็นอันดับสองในอินโดนีเซีย รองจาก “โบโรบูดูร์” สถานที่ตั้งอยู่ใกล้กับ วัดปรัมบานัน .. เป็นวัดพุทธที่ใหญ่ที่สุดใน ภูมิภาค ณ ที่ราบปรัม บานัน .. เกิดขึ้นก่อน วัด Prambanan Shivaist ที่อยู่ใกล้เคียงกว่า 70 ปี และบุโรพุทโธประมาณ 37 ปี
ตามจารึก Kelurak (782 CE) และจารึก Manjusrigrha (792 CE), : วัดนี้ถูกค้นพบในปี 1960 ชื่อเดิมของกลุ่มวัดน่าจะเป็น "Manjusri grha" อันแปลว่าที่ประทับ (คฤห์) ของพระมัญชุศรี (พระมัญชุศรีเป็นพระโพธิสัตว์จากคำสอนทางพุทธศาสนานิกายมหายาน สัญลักษณ์ของ ปรัชญา) ..
หมู่วิหารประกอบด้วยวิหารย่อยรวม 249 อาคาร อย่างไรก็ตามชื่อของวิหารในภาษาชวาแปลว่า 'หนึ่งพันจันดี' ซึ่งมีที่มาจากตำนานพื้นถิ่น “โลโรโจงรัง”
วัดเซวู .. สร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 8 ในปลายรัชสมัยของ “ราไกย์พนังการัน” (Rakai Panangkaran :746–780 CE) เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะกษัตริย์ชาวพุทธมหายานผู้อุทิศตนซึ่งปกครองอาณาจักร เม ดังมาตารัม และวัดนี้สร้างเสร็จในรัชสมัยของ “กษัตริย์อินทรา”
วัด Sewu อาจได้รับการขยายและสร้างเสร็จในช่วงการปกครองของ Rakai Pikatan เจ้าชายที่แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวพุทธจากราชวงศ์ Sailendra , Pramodhawardhani
ประชาชนส่วนใหญ่ยังคงนับถือศาสนาเดิมหลังจากที่ราชวงศ์กลับมาสนับสนุนศาสนาฮินดู ..
ความใกล้ชิดระหว่างวัด Sewu กับ Prambanan ซึ่งเป็นวัดฮินดู แสดงให้เห็นว่าชุมชนชาวฮินดูและชาวพุทธอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนในยุคที่สร้างวัด และขนาดของอาคารวัดก็บ่งบอกว่า Candi Sewu เป็น “วัดพุทธหลวง” ที่ทำหน้าที่เป็นสถานที่สำคัญทางศาสนา
Photo: wikipedia
วัดเซวูมีทางเข้าใหญ่ 4 ประตู .. เราเดินผ่านรูปปั้นขนาดมหึมาของ “ทวาราพลา” แฝดตั้งที่ในมือมีไม้กระบองซึ่งตั้งอยู่ที่ทางเข้าแต่ละด้านโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อป้องกันประตู
รูปปั้นผู้พิทักษ์เหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่าง และเป็นสัญลักษณ์สำคัญอย่างหนึ่งของวัด
ทางเดินพาเรามายืนอยู่หน้าอาคารอันเป็นตัววัด .. มองดูราวกับภูเขาที่มี 9 ยอด ซึ่งแท้จริงเป็นหลังคาแหลมที่สร้างอย่างวิจิตร
เมื่อเดินขึ้นไปชมใกล้ๆ งานแกะสลักที่ประดับรอบหลังคาและอาคารส่วนอื่น รวมถึงสถูปเล็กๆ มากมายให้ความตื่นตา ตื่นใจแก่ผู้พบเห็นได้อย่างไม่ต้องพยายามเลยทีเดียว
ตัวมกรที่ทางเข้าห้องหลักของวิหารสวยมาก
รายละเอียดที่งดงามของงานพุทธศิลป์ เป็นเสน่ห์ทางวัฒนธรรม ที่สร้างความน่าสนใจถึงรากเหง้า และความเป็นมาของวัดให้กับเราได้อย่างมากมาย
วัด Manjusrigrha .. ตั้งอยู่ใจกลางเมืองมาตาราม** คอมเพล็กซ์ของวัดมีอาคาร 249 หลังซึ่งจัดเรียงในรูปแบบ “มันดาลา” (แมนดาลา ก็คือ มัณฑละ หรือมณฑล เป็นจิตรกรรมตันตรยานชั้นสูงแขนงหนึ่งที่รับอิทธิพลมาจากศาสนาฮินดูว่าด้วยเรื่องของภูมิจักรวาล) รอบห้องโถงกลางหลัก ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงมุมมองทางพุทธศาสนามหายานเกี่ยวกับจักรวาล
.. และวัดนี้น่าจะเป็นวัดหลักของอาณาจักร ก่อนที่จะมีการสร้างบุโรพุทโธ และ ปรัมบานัน ซึ่งจะเห็นได้จากจารึก Manjusrigrha (792) ที่ยกย่องความงามที่สมบูรณ์แบบของปราสาท (หอคอย) ของวัดแห่งนี้
วัดตั้งอยู่บนที่ราบปรัมบานันระหว่างเนินเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ของภูเขาไฟเมราปีและเทือกเขาเซวูทางทิศใต้ ใกล้กับพรมแดนปัจจุบันของจังหวัด ยอกยาการ์ตาและคลาเตนรีเจนซีในชวาตอนกลาง ที่ราบมีแหล่งโบราณคดีหลายแห่งกระจายอยู่ห่างกันเพียงไม่กี่ไมล์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบริเวณนี้เป็นศูนย์กลางทางศาสนา การเมือง และเมืองที่สำคัญ
วัดนี้เคยถูกฝัง จมอยู่ลึกใต้ซากภูเขาไฟรอบๆภูเขาเมราปี .. แต่ซากปรักหักพังของวัดก็ไม่ได้ถูกลืมโดยชาวชวา ในท้องถิ่น .. อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของวัดยังเป็นปริศนา .. ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวบ้านได้เล่านิทานและตำนานที่ผสมผสานกับตำนานของยักษ์และเจ้าหญิงที่ถูกสาป
ปรัมบานัน และเซวู ถูกอ้างว่ามีต้นกำเนิดเหนือธรรมชาติ และในตำนานของ Loro Jonggrang กล่าวกันว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยปีศาจจำนวนมากภายใต้คำสั่งของ Bandung Bondowoso เรื่องเล่าดังกล่าวน่าจะเป็นเหตุผลที่วัดได้รับการอนุรักษ์ไว้ตลอดหลายศตวรรษก่อนสงครามชวา (พ.ศ.2368–2373) ชาวบ้านไม่กล้านำหินวัดออก เพราะเชื่อว่าซากปรักหักพังถูกสิ่งเหนือธรรมชาติหลอกหลอน
ในปี ค.ศ. 1733 Pakubuwono II ได้อนุญาตให้พ่อค้าชาวดัตช์ Cornelius Antonie Lons ทำการเที่ยวชมสถานที่ต่างๆ ในใจกลางของ Mataram รายงานการเดินทางครั้งนี้ของ Lons มีคำอธิบายที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นครั้งแรกของวัด Sewu และ Prambanan
ในปี ค.ศ. 1806–07 นักโบราณคดีชาวดัตช์ แฮร์มันน์ คอร์นีเลียส [ nl ] ขุดพบวิหาร Sewu และสร้างภาพพิมพ์แรกของวิหารหลักของ Candi Sewu และวิหาร Perwara
หลังจากอังกฤษปกครองหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ได้ไม่นาน .. โทมัส สแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ได้รวมภาพ Candi Sewu ของ Cornelius ไว้ในหนังสือ The History of Java ในปี 1817 และ ในปี 1825 สถาปนิกชาวเบลเยียม Auguste Payen สร้างชุดภาพ Candi Sewu
ในช่วงสงครามชวา (พ.ศ. 2368-2373) หินวัดบางส่วนถูกขนออกไปและใช้ในป้อมปราการ .. ในปีต่อ ๆ มาวัดประสบปัญหาจากการปล้นสะดม พระพุทธรูปหลายองค์ถูกตัดหัวและถูกขโมยไป
.. ชาวอาณานิคมชาวดัตช์บางคนขโมยรูปแกะสลักและใช้เป็นเครื่องประดับในสวน และชาวบ้านพื้นเมืองใช้หินฐานรากเป็นวัสดุก่อสร้าง ภาพนูนต่ำนูนต่ำที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดของวัด เศียรของพระพุทธเจ้า และเครื่องประดับบางส่วนถูกนำออกไปจากสถานที่ และจบลงที่พิพิธภัณฑ์และของสะสมส่วนตัวในต่างประเทศ
ในปี 1867 Isidore van Kinsbergenได้ถ่ายภาพซากปรักหักพังของ Candi Sewu .. หลังจากแผ่นดินไหวทำให้หลังคาในวิหารหลักพังทลายลง
ในปี ค.ศ. 1885 Jan Willem IJzerman ได้แก้ไขแผนบางส่วนของวิหารที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้โดย Cornelius ได้บันทึกเกี่ยวกับสภาพของวิหาร เขาสังเกตเห็นว่าเศียรพระพุทธรูปหายไปหลายองค์
ในปี พ.ศ. 2521 ไม่มีเศียรของพระพุทธเจ้าองค์ใดรอดชีวิตมาได้ .. ทั้งหมดถูกปล้นไปจากสถานที่อย่างสมบูรณ์
ในปี 1901 มีการถ่ายภาพชุดใหม่ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Leydie Melville ในปี ค.ศ. 1908 Theodoor van Erp [ nl ]ได้ริเริ่มการแผ้วถางและสร้างวิหารหลักขึ้นใหม่ และในปี ค.ศ. 1915 H. Maclaine Pont ได้ดำเนินการสร้างวิหารแถวที่สองขึ้นใหม่
.. เดอ ฮาน คือ ผู้สร้างวัดเปอร์วารา ขึ้นใหม่ด้วยความช่วยเหลือจากภาพถ่ายของแวน คินส์เบอร์เกน ต่อจากนั้น วิหารได้กลายเป็นหัวข้อศึกษาในหมู่นักโบราณคดี เช่นวิลเลม เฟรเดริก สตัตเตอร์ไฮม์ [ id ]และNicolaas Johannes Krom [ id ; ru ]
.. ในปี 1923 ในปี 1950 Johannes Gijsbertus de Casparis ได้ศึกษาพระธรรมด้วย .. นักโบราณคดีส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าวัดนี้สร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9
.. อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2503 ได้ มีการค้นพบ จารึกในวัดเปอร์วารา หมายเลข 202 ลงวันที่ปี พ.ศ. 792 ซึ่งหมายความว่าวัดแห่งนี้สร้างขึ้นเมื่อสองสามปีก่อนในปลายศตวรรษที่แปด
.. ต่อมาในปี 1981 Jacques Dumarçay ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับพระวิหารอย่างละเอียด
ตั้งแต่ต้นศวรรษที่ 20 วัดได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างช้าๆ และระมัดระวัง แต่ก็ยังไม่ได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์ .. มีซากปรักหักพังของวัดหลายร้อยแห่งและหินจำนวนมากหายไป การบูรณะพระวิหารหลักและพระวิหารสองหลังทางฝั่งตะวันออกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2536 และทำพิธีเปิดโดย ประธานาธิบดีโซฮาร์โต เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536
วัดได้รับความเสียหายอย่างหนักในช่วงแผ่นดินไหวที่ยอกยาการ์ตา พ.ศ. 2549 .. ความเสียหายของโครงสร้างมีนัยสำคัญ และวิหารกลางก็เสียหายหนักที่สุด เศษชิ้นส่วนขนาดใหญ่กระจายอยู่บนพื้น และตรวจพบรอยแตกระหว่างก้อนหิน เพื่อป้องกันไม่ให้วิหารกลางพังลงมา จึงมีการสร้างโครงโลหะขึ้นที่มุมทั้งสี่และติดไว้เพื่อรองรับวิหารหลัก
.. แม้ว่าหลายสัปดาห์ต่อมาในปี 2549 สถานที่นี้จะเปิดอีกครั้งสำหรับผู้เข้าชม แต่วัดหลักยังคงปิดด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย ปัจจุบันนักท่องเที่ยวสามารถเยี่ยมชมและเข้าไปในวิหารหลักได้
หมู่อาคารของวัด
วัดหลักมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 29 เมตร และสูงได้ถึง 30 เมตร ผังพื้นพระอุโบสถเป็นรูปกากบาท 20 เหลี่ยม ในแต่ละจุดสำคัญทั้งสี่ของวัดหลัก มีโครงสร้างสี่หลังที่ยื่นออกไปด้านนอก สิ่งก่อสร้างเหล่านี้มีบันได ทางเข้า และห้องต่างๆ ของตัวเอง ประดับยอดด้วยสถูป ซึ่งเป็นรูปแบบคล้ายไม้กางเขน โครงสร้างทั้งหมดทำจากหินแอนดีไซต์
วัดหลักมี 5 ห้อง .. 1 ห้องใหญ่ ตรงกลาง และ 4 ห้องเล็กในแต่ละทิศ ห้องทั้ง 4 นี้เชื่อมต่อกับเฉลียงมุมด้านนอกโดยมีราวบันไดล้อมรอบด้วยเจดีย์ขนาดเล็กเรียงกันเป็นแถว
.. การออกแบบดั้งเดิมของวิหารกลาง ประกอบด้วยวิหารที่มีห้องตรงกลางล้อมรอบด้วยโครงสร้างเพิ่มเติมสี่หลังพร้อมประตูเปิด ประตูถูกเพิ่มในภายหลัง พอร์ทัลแคบลงเพื่อสร้างกรอบประตูสำหรับติดประตูไม้ รูสำหรับติดประตูบางส่วนยังมองเห็นได้ ประตูเชื่อมระหว่างวัดเข้าด้วยกันเป็นอาคารหลักหลังเดียวที่มีห้าห้อง
ห้องกลาง .. สามารถเข้าถึงได้จากห้องทางทิศตะวันออก ห้องกลางมีขนาดใหญ่กว่าห้องอื่นๆ ด้วยเพดานที่สูงกว่าและหลังคาที่สูงกว่า ตอนนี้ทั้งห้าห้องว่างเปล่า อย่างไรก็ตาม แท่นหินสลักรูปดอกบัวในห้องกลางแสดงให้เห็นว่าวัดนี้เคยมีพระพุทธ รูป สำริด ขนาดใหญ่ (อาจเป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของพระมัญชุศรี ) ซึ่งอาจจะสูงถึงสี่เมตร รูปปั้นหายไป อาจถูกขโมยไปเพื่อหาเศษโลหะในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม อีกทฤษฎีหนึ่งเสนอว่ารูปปั้นหลักอาจสร้างจากบล็อกหินหลายก้อนเคลือบด้วยปูนปลาสเตอร์วัชระเลปะ
ห้องภายในปีกของวิหารใหญ่ .. ปัจจุบันว่างเปล่า
ความงดงามของภาพแกะสลักนูนต่ำในงานพุทธศิลป์บนกรอบประตูทางเชื่อมของปีกอาคารรอบห้องหลักของวิหาร แสดงอัจฉริยะเชิงช่างของคนในสมัยนั้น
ความงามของภาพสลักพระพุทธรูป หน้ากาล ตัวมกร และลวดลายต่างๆบนผนังหิน เปี่ยมเสน่ห์
วิหารย่อย .. ตั้งอยู่รอบๆวิหารกลาง พื้นผนังรอบๆมีภาพสลักนูนต่ำ เล่าเรื่องราววรรณกรรมเรื่อง รามายะนะ
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
