Sukuh Temple .. วัดเล็กบนเขา ในชวากลาง
Sukuh Temple .. ชวากลาง อินโดนีเซีย
Sukuh เป็นวัดที่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Berjo เขต Argoyoso บนเนินเขา Lawu ซึ่งเป็นภูเขาไฟที่ดับแล้วในเกาะชวาตอนกลาง ในระยะทางราว 35 Km ทางตะวันออกของ Solo ที่ความสูงประมาณ 910 ม. เหนือระดับน้ำทะเล .. เป็นหนึ่งในหลายวัดของชาวชวา-ฮินดู ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15
ที่นี่ เป็นพื้นที่สำคัญแห่งสุดท้ายของการสร้างวัดในชวา ก่อนที่ประชากรของเกาะจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 16
เราเดินทางจากที่พักมาเปลี่ยนเป็นรถที่มีสมรรถณะที่ดีกว่าในการเดินทางขึ้นเขาสูง .. พื้นที่ที่ผ่านตา ผืนดินดูจะอุดมสมบูรณ์ไม่น้อย เหมือนจะเอื้อและโดดเด่นในเรื่องของการทำการเกษตรกรรม โดยเฉพาะการปลูกต้นหอม ซึ่งมองเห็นเป็นบริเวณกว้างครอบคลุมพื้นที่หลายภูเขาเลยทีเดียว
แผ่นดินที่ปรากฏในสายตา ในสมัยโบราณนั้นเคยเป็นพื้นที่ของ อาณาจักรมาตาราม (Mataram) ที่ยิ่งใหญ่ในชวา แต่ล่มสลายลงในช่วงศตวรรษที่ 16-18 เมื่อชาวดัตถ์เข้ามายึดครองอินโดนีเซีย
อาณาจักรมาตาราม เดิมเป็นรัฐบริวารของอาณาจักร Pajang แต่หลังจากที่ Senapati (ภายหลังคือ กษัตริย์ Adiwijoyo) สามารถรบชนะอาณาจักร Pajang แล้วสถาปนาตนเองเป็นกษัตริย์คนแรกของอาณาจักร มาตาราม .. พระองค์พยายามที่จะรวมอาณาจักรชวากลาง และชวาตะวันออก แต่ไม่ประสบความสำเร็จ
ในปี 1613 เมื่อสุลต่าน Sultan Agung เป็นผู้ปกครองมาตาราม เป็นช่วงที่ชาวดัตถ์เข้ามาในพื้นที่บริเวณนี้แล้ว .. อาณาจักรมาตารามแผ่ขยายอาณาจักรไปเกือบจะทั่วทั้งเกาะชวา เมื่อสามารถยึดครองเมืองท่าที่สำคัญในเขตชวาเหนือ โดยเฉพาะอยางยิ่ง สุราลบายา และมาดูรา แต่ไม่สำเร็จในการพยายามยึดครอง ปัตตาวัย จาก Dutch East India Company (1628 และ 1629)
หลังจากนั้นพระองค์ก็หันไปทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ “holy war” กับบาหลี และ Balambangan แต่ไม่สำเร็จ .. พระองค์จึงหันมาให้ความสำคัญกับการพัฒนาเรื่องภายในอาณาจักรมาตารามแทน
พระองค์ได้ย้ายพลเมืองในชวากลาง มาอยู่ในเขตที่มีคนน้อยที่ Krawang (ในชวาตะวันตก) พร้อมทั้งส่งเสริมการค้าขายระหว่างเกาะต่างๆ .. เพื่อให้ค้าขายกับคนมุสลิมได้ง่าย พระองค์จึงปรับวัฒนธรรม อิสลาม ให้เป็นแบบ Hindu-Javanese
อาณาจักรมาตารามเสื่อถอยลงหลังจากการสวรรคตของ สุลต่าน Agung (1645) และในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 อำนาจและอาณาเขตของอาณาจักรที่เคยยิ่งใหญ่นี้ ต้องตกอยู่ในการครอบครอง เป็นรัฐบริวารของ Dutch East India Company ในปี 1749
หลังจากนั้นก็เกิดสงครามแย่งชิงความเป็นใหญ่ในอาณาจักรมาตารามอันเป็นผลทำให้ดินแดนถูกแบ่งแยกเป็นฝั่งตะวันออก และตะวันตก ในปี 1755 หลังจากนั้นแค่เพียง 2 ปี อาณาจักรมาตารามถูกแบ่งเป็น 3 เขต
รถของเราไต่ความสูงผ่านโค้งแล้วโค้งเล่า ตาสโลปความชันของภูเขา ผ่านเขตเกษตรกรรมที่สวยงาม .. จนในที่สุดเรามาถึงจุดหมาย คือ วัดซูกูห์ (Suykuh Temple)
โครงสร้างของสิ่งปลูกสร้างในรูปทรงปีรามิดที่ดูเหมือนจะถูกตัดทอนให้เล็กลง นำความแปลกใจมาให้เราเมื่อแรกเห็น .. ด้วยความคิดที่ว่า สถาปัตยกรรมของวัดฮินดู (Wastu Vidya) มักมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัส ด้วยเหตุที่ชวารับอิทธิพลมาจากอินเดียวตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 .. และปีรามิดน่าจะเป็นอาคารสิ่งปลูกสร้างและอนุสรณ์สถานของชาวมายา ในแถบทวิปอเมริกาใต้ .. แต่เหตุใดจึงมาฝังตัวอยู่ในดินแดนอุษาคเณย์
วัดซูกูห์ (Suykuh Temple) มีระเบียงทางขึ้น 3 ระดับ .. ระเบียงทั้งสามนี้แสดงถึงระดับความศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกัน โดยระดับสูงสุดคือระดับที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การจัดโครงสร้างและที่ตั้งแบบนี้มาจากความเชื่อที่ว่าวิญญาณบรรพบุรุษที่นับถือและเทพเจ้าในศาสนาฮินดูอาศัยอยู่ในที่สูง
การผสมผสานขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณ: การบูชาบรรพบุรุษ การสร้างจักรวาล และศาสนาฮินดู
ซูกูห์ตั้งอยู่ใกล้กับยอดเขาลาวู เป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ภูมิประเทศโบราณที่กว้างขวาง ซึ่งประกอบด้วยโครงสร้างปิรามิดขั้นบันได (ที่รู้จักกันในชื่อ ปุนเดนเบรุนดัก) น้ำพุศักดิ์สิทธิ์ และวัดฮินดู ..
.. จึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การก่อสร้าง Sukuh ได้รวมองค์ประกอบทางจิตวิญญาณจากรูปแบบทางสถาปัตยกรรม และธรรมชาติที่มีอยู่แล้วเหล่านี้เข้าด้วยกัน .. โครงสร้างของ punden berundak ซึ่งมีมาตั้งแต่ชวายุคก่อนประวัติศาสตร์ ถูกนำมาใช้ใน Sukuh เพื่อเป็นตัวแทนของ เขาพระสุเมรุ (Mount Mahameru) ในตำนานฮินดู ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นที่อยู่ของพระอิศวร
บริเวณ Sukuh ประกอบด้วยลานขึ้นสามชั้น หันหน้าไปทางทิศตะวันตกโดยมีภูเขาอยู่ด้านหลัง โครงสร้างขั้นบันไดนี้ชวนให้นึกถึงพีระมิดขั้นบันได ( ปุนเดน เบรุนดัค ) ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่พูดภาษาออสโตรนีเซียน ซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่สหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราช
สิ่งปลูกสร้างรูปคล้ายปีรามิดในระดับต่ำสุดพื้นดิน เป็นประตูทางเข้าที่มีหลังคาด้านตะวันตกของ วัดซูกูห์ .. เป็นประตูเดียวที่พบในซูกูห์ที่ประดับด้วย ใบหน้า กะลา (หน้ากาล อันหมายถึง กาลเวลากลืนกินทุกสิ่ง) เหนือประตู
หลังคาประตูทั้งสองด้านมีรูปครุฑกางปีก (ด้านล่าง) จับพญานาคด้วยกรงเล็บ .. ครุฑ ซึ่งเปิดปีกทั้งสองข้างแต่ใบหน้าได้รับความเสียหายแล้ว กำลังกรงเล็บของพญานาคสองตัวที่ลำตัวพันรอบกันและกัน
ประติมากรรมเหล่านี้สื่อถึงเรื่องราวความบาดหมางระหว่างครุฑกับพญานาคใน ศาสนาฮินดู เพื่อปลดปล่อยมารดาของตนจากการเป็นทาสของพญานาค ครุฑได้รับคำสั่งให้ขโมยอมฤต ด้วยความช่วยเหลือจากพระวิษณุ พญาครุฑได้ล่อลวงพญานาคและปลดปล่อยแม่ของเขาให้เป็นอิสระ เพื่อตอบแทนความช่วยเหลือนี้ครุฑจึงยอมเป็นพาหนะ ของพระวิษณุ
นักโบราณคดีบางคนเชื่อว่า .. ผู้สร้างวัดนี้ ใช้ภาพนูนต่ำที่ปรากฏที่นี่ สื่อให้เห็นถึงความบาดหมางระหว่าง 2 ราชวงศ์ ใน 2 อาณาจักรชวา (ที่เล่าเบื้องต้นแล้ว)
ทางด้านซ้ายของประตูมีการแกะสลักภาพนูนสัตว์ประหลาดกินคน นกบนต้นไม้ และสุนัข ซึ่งเป็นโครโนแกรมในศตวรรษที่ 15 ที่เชื่อว่ามีความหมาย (เซ็งกะลัน) อ่านว่า กาปูรา บูตะ อาบันวงศ์ และ กาปุรา บูตา อานาฮุต บูบุต แปลว่า ปีศักราช 1359 หรือ พ.ศ. 1437 ซึ่งเป็นวันที่น่าจะมีการถวายวัด .. ซึ่งตีความได้ว่า บริเวณนี้อยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรมัชปาหิตในช่วงสุดท้าย (1293–1500) ก่อนที่อาณาจักรจะเสื่อมถอยไปตลอดกาล
โครโนแกรมสามารถพบได้มากมายใน Sukuh แม้ว่าคำจารึกพื้นฐานจะพบเห็นได้ทั่วไปในวัดในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่โครโนแกรมเป็นภาษาชวาที่ไม่เหมือนใคร ศิลปะในการนี้แสดงถึงวิธีการที่สร้างสรรค์ในการจดจำวันที่โดยการนำเสนอปี nu merally e ncoded ตามลำดับของสัญลักษณ์ที่เป็นข้อความและรูปภาพ
ตัวอย่างของภาพโครโนแกรมถูกแกะสลักไว้ที่ประตูซึ่งนำไปสู่เฉลียงแรก โครโนแกรมอยู่ที่ปีกขวาและซ้ายของประตู จากการตีความของโครโนแกรมเหล่านี้ ประตูที่ Sukuh ถูกสร้างขึ้นในปีคริสตศักราช 1440
ตัวเลขที่ปีกซ้ายของประตูสามารถตีความได้ว่าเป็นgapura buta aban wong (สัตว์ประหลาดที่ประตูกินคน) นี่คือภาพที่มนุษย์ตัวเล็กกว่าถูกสัตว์ประหลาดของประตูอุ้มขึ้นและกำลังจะถูกกิน ในระบบความหมายของภาษาชวา คำว่า gapura หมายถึงเลข 9, buta หมายถึง 5, aban หมายถึง 3 และ wong อ้างถึง 1. เพื่อให้ได้ตัวเลขปีที่ระลึก การอ้างอิงนี้ควรอ่านย้อนหลัง ซึ่งให้ปี 1359 ในปฏิทินSaka (ตรงกับปี ค.ศ. 1440)
ในขณะเดียวกัน รูปแกะสลักที่ปีกขวาของประตูควรอ่านว่าฆะปูระ ภูตะ นาหุต บุต (สัตว์ประหลาดที่ประตูกินหาง) ซึ่งมองเห็นได้จากสัตว์ประหลาดที่ประตูที่กินหางของงู Gapura หมายถึง 9, Bhuta หมายถึง 5, nahut หมายถึง 3 และ bututหมายถึง 1 ที่นี่เราจะเห็นว่า แม้ว่าปีกด้านขวาและด้านซ้ายจะมีรูปแกะสลักที่แตกต่างกัน แต่ตรงกับตัวเลขปีเดียวกัน ซึ่งก็คือ 1359 ใน ปฏิทินสีกา _
การแสดงออกในการรำลึกถึงรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์โดยใช้ตัวเลขปีและโครโนแกรมบ่งบอกถึงพัฒนาการทางศิลปะของชาวฮินดูในชวาในเวลาต่อมา ซึ่งเริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 10 สิ่งนี้ไม่ได้จำกัดเฉพาะในวัดเท่านั้น แต่สามารถพบได้บนหินธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์ สถานที่อาบน้ำ และแม้แต่อุปกรณ์ประกอบพิธีกรรม
ในทางกลับกัน Sukuh มีความโดดเด่นเพราะสามารถพบตัวเลขปีและโครโนแกรมได้ในโครงสร้างหลักและประติมากรรมทุกชิ้นบนไซต์เพื่อระลึกถึงวันที่ภายในระยะเวลาอันสั้น แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องแปลกที่ต้นฉบับภาษาชวาก่อนสมัยใหม่จะใช้โครโนแกรมและเลขปีพร้อมกัน
ประตูทางขึ้นสู่ระดับบนปิด ในวันที่เราไปเยือน .. มองเข้าไปบนพื้นทางเดินของประตูจะเห็นภาพนูนต่ำทางศิลปะบนพื้น ซึ่งแสดงภาพอวัยวะเพศชายและหญิงอยู่ใกล้ชิดกันในแนวตั้ง ที่เป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดชีวิต ... หลายคนคิดว่านี่คือภาพการมีเพศสัมพันธ์ อย่างชัดเจน
.. หรืออาจจะทำขึ้นโดยจุดประสงค์ในสมัยโบราณ ให้คู่สามีภรรยาที่ไม่มีบุตรมาขอพรและอธิษฐานขอให้มีบุตร
เป็นเรื่องที่นักประวัติศาสตร์สนใจ และเป็นที่ถกเถียงกัน ด้วยเหตุที่การก่อสร้างแบบนี้พบได้ทั่วไปในยุคก่อนประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหินใหญ่ของปุนดัน เบรุนดัก
ระเบียงวัดในระดับที่สอง .. มีรูปปั้นบารองประดับอยู่บริเวณบันไดทางขึ้นสู่ระดับที่สามถัดไป
วัด Sukuh มีรูปแบบโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เหมือนสิ่งปลูกสร้างโบราณอื่นๆ .. พื้นที่ในระดับที่สาม เป็นลานกว้าง ด้านหนึ่งของลานมีรูปปั้นครุฑขนาดเท่าของจริงสองตัวที่อยู่เคียงข้างกันทางด้านขวา แต่ละตัวแสดงอยู่ในรูปของร่างกายมนุษย์ที่มีปีกและกรงเล็บ
.. แม้ว่ารูปทรงของครุฑจะไม่ใช่เรื่องแปลกในโครงสร้างแบบฮินดูของชวา แต่ครุฑในร่างมนุษย์นั้นเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของซูคูห์
.. ร่างที่สองมีความน่าสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากครุฑบรรทุกผลิตผลจากธรรมชาติจำนวนมากห้อยลงมาจากไม้และไม้ที่พาดผ่านไหล่ .. บางชนิดสามารถระบุได้ว่าเป็นผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่น เช่น มะพร้าว มะเขือ กล้วย มะม่วง และสับปะรด เราอาจคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาหารที่นักปราชญ์ ภูเขากินในซูคุ? น่าเสียดายที่ไม่ทราบตำแหน่งดั้งเดิมของครุฑทั้งสองภายในบริเวณ ทำให้ยากต่อการตีความตัวเลข นักวิชาการสันนิษฐานว่าสุคุห์สร้างขึ้นโดยนักปราชญ์เพื่อเป็นที่หลบภัยทางศาสนาและการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณ
.. ภาพจารึกด้านหลังของครุฑ
พื้นที่กลางลานชั้นสาม เป็นที่ตั้งของปีรามิดขนาดเล็ก รูปสี่เหลี่ยมคางหมูที่สร้างจากหินหยาบ ซึ่งไม่เป็นไปตามตามสถาปัตยกรรมฮินดู อาจจะเพราะสร้างขึ้นหลังจากที่ศาสนาฮินดูอ่อนแอลง ..
ด้านหน้าพีรามิดมียกพื้นสูง 2 ชั้น .. อันทางใต้มีเสาอยู่ที่มุมทิศตะวันออกเฉียงใต้ มีรูปสลักเป็นเหรียญล้อมรอบภาพบุคคลทรงสูงยืนสวมมงกุฎสูง ถือตรีศูลคู่ในมือทั้งสองข้าง .. ไม่ทราบ ว่า เดิมทีแพลตฟอร์มนี้ทำงาน อย่างไร
แผงนูนพร้อมคำจารึกเกี่ยวกับแอ่งน้ำ Sukuh, Java
แท่นด้านเหนือดูเหมือนจะล้อมรอบด้วยกำแพงที่แกะสลักด้วยภาพนูนต่ำ นูนสูง (ด้านทิศใต้และทิศตะวันตกไม่หลงเหลืออยู่อีกต่อไป) เป็นไปได้ว่ามีการใช้แท่นที่มีกำแพงล้อมรอบเพื่อรวบรวมพระอมฤต อันศักดิ์สิทธิ์ .. เมื่อน้ำฝนได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพลังสัญลักษณ์ของวัดกัน
.. ช่องทางน้ำที่ติดตั้งเหนือแท่นดูเหมือนจะสนับสนุนการตีความนี้
จารึกภาษาชวาเก่าในแผงนูนที่แตกหักเป็นเครื่องยืนยันถึงการสร้างแอ่งน้ำที่สามารถอ่านได้ว่า padamel rikang bukutirta sunya 1361 Saka (อ่านว่า “แผงนี้ติดตั้งกับผนังแอ่งน้ำของอาศรม 1439 CE”) ในแผงนี้ ร่างที่อยู่ตรงกลาง (ภาพในแผ่นหินสลักขวาสุด) ระบุว่าเป็นภีมะวีรบุรุษชาวฮินดูสามารถเห็นการแทงและยกศัตรูโดยใช้เล็บนิ้วหัวแม่มือยาวของเขา
นอกจากนี้ ยังมีประติมากรรมที่แสดงถึงภีมะ วีรบุรุษนักรบผู้ยิ่งใหญ่ของมหาภารตะ และนาราดา ผู้ส่งสารของทวยเทพ อยู่ในครรภ์ และอีกชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นภีมะผ่านครรภ์ขณะประสูติ
.. สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า ภีมะ เป็นบุคคลสำคัญของลัทธิการปลดปล่อยวิญญาณในช่วงศตวรรษที่ 15 และเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่รู้เส้นทางที่นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ
งานแกะสลักอื่น ๆ ที่มีลักษณะเร้าอารมณ์ ได้แก่ รูปปั้นขนาดใหญ่ที่ไม่มีหัวของผู้ชายที่จับอวัยวะเพศที่แข็งตัว (ภาพล่าง : มุมขวา)
การแกะสลักของผู้ชายที่นั่งยอง ๆ โดยเปิดเผยอวัยวะเพศของเขา
พีรามิดของวัด Sukuh เป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูที่มีลานสามชั้น โดยชั้นหนึ่งสูงกว่าชั้นอื่นๆ มีบันไดหินพาดผ่านด้านหน้าปีระมิด เพื่อไปสู่ด้านบนอันเป็นยอดพีระมิด
.. ไม่มีใครรู้ว่ารูปร่างที่เป็นเอกลักษณ์ของวัดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นสัญลักษณ์อะไร .. ข้อสันนิษฐานประการหนึ่งคือมันเป็นตัวแทนของภูเขา และความลาดชันของภูเขา Lawu เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบูชาบรรพบุรุษและวิญญาณธรรมชาติ และเพื่อปฏิบัติตามลัทธิความอุดมสมบูรณ์
รูปปั้น เต่าขนาดใหญ่สองตัวเฝ้าทางเข้าปิรามิด และรูปปั้นเต่าตัวที่สามตั้งอยู่ด้านหน้าอนุสาวรีย์ ศีรษะทั้งหมดชี้ไปทางทิศตะวันตก .. กระดองเต่าที่แบน อาจเป็นแท่นบูชาสำหรับพิธีกรรมชำระล้างบาปและบูชาบรรพบุรุษ
.. ในตำนานฮินดู เต่าเป็นสัญลักษณ์ของการค้ำจุนโลกและเป็นอวตาร หรือสัญลักษณ์ของพระวิษณุ (พระวิษณุ ทรงมีเทวานุภาพขจัดเหล่ามารและสิ่งชั่วร้ายทั้งปวง พระองค์ทรงคุ้มครองทุกสรรพชีวิต ทรงบันดาลอำนาจวาสนาแก่มนุษย์ทุกคนที่ระลึกถึงพระองค์อยู่เสมอ อสูรและเหล่ามารทุกตนล้วนแล้วแต่เกรงกลัวอานุภาพแห่งพระองค์)
ในซูคูห์ พีรามิด หรือวิหารหลักของวัด มีบันไดนำนักท่องเที่ยวขึ้นสู่ยอดวัดซึ่งแต่เดิมเชื่อว่ามีการติดตั้งองคชาติ ขนาดใหญ่
และรูปปั้นรูปปั้นผู้พิทักษ์ 2 องค์สถิตอยู่ในเฉลียงที่สอง หน้าบันไดทางขึ้นที่สาม
ในปี พ.ศ. 2358 เซอร์โทมัส ราฟเฟิลส์ ผู้ปกครองเกาะชวาระหว่าง พ.ศ. 2354-2359 .. ได้มาเยี่ยมชมวัดและพบว่าอยู่ในสภาพทรุดโทรม และจากบันทึกของเขากล่าวว่า .. รูปปั้นจำนวนมากถูกโยนลงบนพื้นและส่วนใหญ่ถูกตัดหัว
.. ราฟเฟิลส์ยังพบ รูปปั้น องคชาติ ขนาดยักษ์ สูง 1.82 ที่หักออกเป็นสองส่วนซึ่งต่อมามีการนำมาติดเข้าด้วยกัน .. ลึงค์นี้ เป็นโบราณวัตถุชิ้นเดียวที่พบจากยอดเขา .. รูป ปั้น ลิงกา มีอัณฑะ 4 อัน มีคำจารึกเฉพาะที่แกะสลักจากบนลงล่างซึ่งแสดงถึงเส้นเลือด ตามด้วยวันที่ โครโนแกรมเทียบเท่ากับปี 1440 คำจารึกแปลว่า " การถวายพระคงคาศักดิ์สิทธิ์ sudhi ใน ... เครื่องหมายของความเป็นชายเป็นสาระสำคัญของโลก"
องคชาติจากซูคูห์ตั้งอยู่บนฐานสี่เหลี่ยม มีลักษณะเด่นที่ลึงค์ที่มีอัณฑะ 4 อัน .. สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของธรรมเนียมที่ปฏิบัติโดยชนชั้นสูงและวรรณะนักบวชของจักรวรรดิมัชปาหิต ซึ่งผู้ชายบางคนจะมีลูกบอลหินอ่อนหรือทองคำฝังอยู่ใต้ปลายอวัยวะเพศ .. Candi Sukuh linga ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในกรุงจาการ์ตา
.. เชื่อว่า ครั้งหนึ่ง ลิงกานี้ตั้งอยู่บนยอดของปีรามิด และเซอร์โทมัส ราฟเฟิลส์ นำออกไปในปี พ.ศ. 2358 และปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ ในกรุงจาการ์ตา
.. หากเราคิดว่าเดิมทีองคชาติ ขนาดใหญ่นี้ ถูกวางไว้ที่ด้านบนสุดของวิหารพีระมิดหลัก เราอาจพิจารณาโครงสร้างของวิหารหลักว่าเป็นตัวแทนของโยนีแม้ว่าจะมีขนาดใหญ่โตก็ตาม .. ดังที่เห็นได้บ่อยในพิธีกรรมของชาวฮินดู น้ำจะถูกเทลงบนองคชาติเพื่อชำระล้างโลกเบื้องล่าง สัญลักษณ์ที่คล้ายกัน กระบวนการนี้สามารถนำไปใช้กับสถาปัตยกรรม Sukuh ได้ เมื่อฝนตกลงมาบน โครงสร้างหลัก น้ำจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และในทางกลับกันจะทำให้แผ่นดินบริสุทธิ์ โดยน้ำศักดิ์สิทธิ์บางส่วนจะถูกรวบรวมไว้ที่แท่นทางเหนือ
การทำให้บริสุทธิ์และการปลดปล่อยจิตวิญญาณ
ลัทธิบูชาภีมะ (วีรบุรุษฮินดู) และพี่ชายคนรองของปาณฑพ ดูเหมือนจะปรากฏในช่วงปลายยุคมัชปาหิต มีข้อสันนิษฐานว่าคุณสมบัติที่กล้าหาญของเขาในฐานะผู้กอบกู้ อาจทำให้เขาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของมัชปาหิต
ภาพนูนต่ำ นูนสูงที่บรรยายเรื่องราวของ Bhima Svarga ซึ่งแกะสลักไว้ในวิหารสี่เหลี่ยมคางหมู ขนาดเล็ก หน้าวิหารพีระมิดหลัก เล่าเรื่องการปลดปล่อยจิตวิญญาณที่คล้ายกัน ..
.. ในเรื่องนี้ ภีมะแสดงเป็นตัว ละครหลักในการค้นหาอัมริตะ บรรยายถึงความสามารถทางร่างกายและจิตใจของเขาในการเอาชนะความท้าทายที่พระเจ้าส่งมาให้เขาเพื่อพิสูจน์คุณค่าของเขาในฐานะวีรบุรุษนักรบ ในตอนท้ายของเรื่อง Bhima สามารถส่งมอบAmritaให้กับพ่อแม่ของเขาเพื่อให้พวกเขาได้รับการปลดปล่อยครั้งสุดท้ายจากโลกและขึ้นสู่สวรรค์
“ภีมะ” มีลักษณะเด่นใน สุคุห์ .. เขาปรากฏตัวใน "แผงช่างตีเหล็ก" ที่ผลิตเครื่องมือโลหะ .. ทางด้านซ้าย ร่างนั่งยองๆ ระบุว่าเป็นภีมะกำลังตีอาวุธ ตรงกลางเป็นรูปหัวช้างซึ่งน่าจะเป็นพระพิฆเนศยืนด้วยเท้าข้างเดียวและถือสุนัขด้วยมือขวา อีกร่างหนึ่งกำลังใช้เครื่องสูบ ลมสองลูกสูบแบบดั้งเดิม ทางด้านขวาสุดเพื่อควบคุมเพลิง
จากจารึกจำนวนมากที่พบในชวาก่อนศตวรรษที่ 15 ... ช่างตีเหล็กได้รับการยอมรับว่าเป็นอาชีพเฉพาะทางอยู่แล้ว นักประวัติศาสตร์ศิลป์ Stanley J. O'Connor ได้โต้แย้งว่าแผงดังกล่าวแสดงการทำงานของเหล็กเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการแปลงร่าง เพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณผ่านการบูชาบรรพบุรุษและพิธีกรรม
.. ในเรื่องนี้ กระบวนการที่เตรียมโดยช่างตีเหล็กเพื่อตีเหล็กให้เป็นรูปร่างที่ต้องการถือเป็นการปลดปล่อยวิญญาณจากการถูกกักขังอยู่ในรูปร่างกายไปสู่โลกอื่น .. ชาวบ้านในพื้นที่ใกล้ Sukuh จะมาทำบุญให้กับ "แผงช่างตีเหล็ก" ซึ่งถือว่าบุคคลในภาพเป็นบรรพบุรุษของช่างตีเหล็กชาวชวา
ภาพนูนต่ำ นูนสูง ที่บรรยายเรื่องราวของ Bhima Svarga ซึ่งแกะสลักไว้ในแผ่นศิลาสี่เหลี่ยมคางหมู ขนาดเล็ก หน้าวิหารพีระมิดหลัก .. เล่าเรื่องการปลดปล่อยจิตวิญญาณที่คล้ายกัน
.. ในเรื่องนี้ ภีมะแสดงเป็นตัว ละครหลักในการค้นหาอัมริตะ .. บรรยายถึงความสามารถทางร่างกายและจิตใจของเขาในการเอาชนะความท้าทายที่พระเจ้าส่งมาให้เขาเพื่อพิสูจน์คุณค่าของเขาในฐานะวีรบุรุษนักรบ
**รูปปั้นยืนภีมะขนาดยักษ์สูงเกือบสองเมตร มือขวาถืองูไว้ที่หน้าอก สามารถมองเห็นเล็บยาวที่นิ้วหัวแม่มือทั้งสองข้างได้อย่างชัดเจน (หรือที่เรียกกันในท้องถิ่นว่าปันกันกะ ) ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นอาวุธชนิดหนึ่งของภีมะ
… ลวดลายสี่เหลี่ยมบนผ้าปิดขาถูกตีความว่าเป็นลายตารางหมากรุกซึ่งเป็นเครื่องหมายบ่งบอกถึงภีมะในวิถีการละเล่น .. ที่พบในสถานที่นี้ (ปัจจุบันเก็บไว้ที่ Dalem Hardjanegaran ซึ่งเป็นพระราชวังส่วนตัวในเมืองสุราการ์ตาที่อยู่ใกล้เคียง) เป็นการยืนยันเพิ่มเติมถึงความสำคัญของการแสดงตัวตนของภีมะในสถาปัตยกรรมของ Sukuh
เราไม่ทราบแน่ชัดว่าวิหารของ Sukuh เลิกเป็นพื้นที่ประกอบพิธีกรรมเมื่อใด แต่เรารู้ว่าประชากรชาวชวาได้ทุ่มเทความพยายามในการสร้างอนุสรณ์สถานของอิสลามตั้งแต่ต้นศตวรรษที่16 ... อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่าง สุคุ และภีม ะดูเหมือนจะดำเนินต่อไปแม้ว่าชีวิตดั้งเดิมของวัดจะสิ้นสุดลงแล้วก็ตาม
ประติมากรรมชิ้นสำคัญบนแผ่นศิลา ที่มี ภีมะ อรชุน และพระพิฆเนศกำลังทำงานอยู่ในโรงหลอมโลหะ .. ฉากนี้มีความสำคัญเนื่องจากในตำนานฮินดู-ชวา .. ช่างเหล็ก ซึ่งเป็นช่างโลหะ เชื่อว่าไม่เพียงมีทักษะในการดัดแปลงโลหะเท่านั้น แต่ยังเป็นกุญแจสู่การอยู่เหนือจิตวิญญาณอีกด้วย
ในฉากนี้ ภีมะเป็นช่างตีเหล็ก และ อรชุน ผู้เป็นพี่ชาย กำลังทำงานอยู่กับเครื่องสูบลม พวกเขากำลังตีดาบด้วยไฟ .. สัญลักษณ์ของสิ่งต่างๆที่นี่ เป็นตัวแทนขององคชาติ (ลึงค์) และปลอกโยนี (โยนี) เป็นอาวุธที่ทำให้อรชุนอยู่ยงคงกระพันในการต่อสู้ และเป็นกริช ซึ่งกริชเป็นเอกลักษณ์ของชาวชวาที่สร้างความชอบธรรมและให้อำนาจแก่ผู้ปกครอง
นักวิชาการสแตนลีย์ โอคอนเนอร์ ให้ความเห็น ความสอดคล้องกันระหว่างโลหะวิทยา กับชะตากรรมของมนุษย์ .. การตีเหล็กเป็นคำอุปมาสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ ประติมากรได้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลหวิทยาและการปลดปล่อยจิตวิญญาณด้วยการแสดงให้เห็นกระบวนการที่เปลี่ยนสสารที่เป็นโลหะ (การลดลงของแร่ การทำให้บริสุทธิ์ และการประกอบขึ้นใหม่เป็นเหล็ก)
บนแผงหินสลักตรงกลาง ระหว่างภีมะ (Bhima) และอรชุน (Arjuna) คือ พระพิฆเนศ ที่กำลังร่ายรำอันทรงพลัง ในท่วงท่าที่คล้ายคลึงกันกับ พิธีกรรม Tantric ที่พบในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในทิเบต ที่เขียนโดยTaranatha .. พิธีกรรม Tantric มีความเกี่ยวข้องกับบุคคลหลายร่าง บุคคลหนึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็น "ราชาแห่งสุนัข" (สันสกฤต: Kukuraja ) ผู้สอนสาวกของเขาในตอนกลางวัน และในตอนกลางคืนได้แสดง Ganacakra ในพื้นที่ฝังศพหรือพื้นห้องเก็บศพ
.. นี่เป็นตัวแทนที่ไม่ธรรมดาของพระพิฆเนศ เป็นกระบวนการเปิดทางให้ดวงวิญญาณไปสู่ภพภูมิที่สูงขึ้น
การแกะสลักนี้แสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนกับการปฏิบัติแบบตันตระที่พบในศาสนาพุทธแบบทิเบต โดยที่สายประคำกระดูกและเทพเจ้าสุนัขมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ
.. ในตำนานฮินดู-ชวา ช่างตีเหล็กไม่เพียงมีทักษะในการดัดแปลงโลหะเท่านั้น แต่ยังเป็นกุญแจสำคัญในการก้าวข้ามจิตวิญญาณอีกด้วย .. ช่างตีเหล็กดึงพลังของพวกเขาเพื่อหล่อกริชจากเทพเจ้าแห่งไฟ และโรงตีเหล็กถือเป็นวิหาร กษัตริย์ฮินดู-ชวามีอำนาจโดยการครอบครองกริช
.. อย่างไรก็ตาม เทวรูปพระพิฆเนศมีความแตกต่างเล็กน้อยจากที่เราเคยเห็นทั่วไป .. แทนที่จะนั่ง ร่างพระพิฆเนศวรที่ Candi Sukuh แสดงการร่ายรำ และมีลักษณะที่โดดเด่น รวมถึงอวัยวะเพศที่เปิดเผย
.. มีรูปลักษณะปีศาจ ท่าทางการเต้นรำที่น่าอึดอัดใจ มีกระดูกลูกประคำที่คอ และอุ้มสัตว์ขนาดเล็ก ซึ่งน่าจะเป็นสุนัข
ประติมากรรมลึกลับมากมาย ต้นกำเนิดของผู้สร้างและรูปแบบประติมากรรมที่แปลกประหลาด (ด้วยรูปแกะสลักดิบ หมอบ และบิดเบี้ยวในวายังแบบที่พบในชวาตะวันออก) ยังคงเป็นปริศนาและดูเหมือนว่าเป็นการปรากฏขึ้นอีกครั้งของลัทธิผีสางเทวดาก่อนฮินดู ซึ่งมีอยู่เมื่อ 1,500 ปีก่อน
ภาพนูนต่ำที่พบในวัดแห่งนี้ มีธีมการสร้างสรรค์ที่โดดเด่นและแตกต่างจากวัดแห่งอื่นๆ .. แต่เนื่องจากการขาดบันทึกเกี่ยวกับพิธีกรรมและความเชื่อของชาวชวาในยุคนั้น จึงเป็นเรื่องยากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่จะตีความความสำคัญของโบราณวัตถุเหล่านี้
ซากปรักหักพังของ Candi Sukuh ยังบรรยายถึงเรื่องของการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณด้วยสัญลักษณ์ของประติมากรรม ภาพนูนต่ำนูนสูง และรูปปั้นจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับธีม Tantric ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศของอนุทวีปอินเดีย งานแกะสลักหินเหล่านี้หลายชิ้นแสดงอวัยวะเพศชายและหญิงอย่างชัดเจน
**Tantric Sex การร่วมรักกับคนที่เรารัก ที่แนบแน่นกันไปจนถึงขั้นจิตวิญญาณ เป็นการร่วมรักที่เต็มไปด้วยความหมาย ลึกซึ้ง ท่วมท้น และช่วยเยียวยาความรู้สึกภายในของคู่รัก เป็นพลังงานที่ส่งต่อให้กันและกันได้สวยงามหมดจด คนที่ไปสู่หัวใจของตันตระเซ็กซ์ได้ จะนำพาไปสู่การหลอมรวมที่จริงแท้และยั่งยืน
Sukuh จึงเป็นหนึ่งในวัดที่ลึกลับและโดดเด่นที่สุดของเกาะชวา .. ไม่ใช่ที่ขนาดใหญ่ แต่มีสัดส่วนที่สวยงามด้วยพีระมิดที่ถูกตัดทอนจากหินหยาบ ภาพนูนต่ำ นูนสูงตระหง่าน และรูปปั้นต่างๆที่ใช้ตกแต่งตกรอบๆบริเวณอาคาร อีกทั้งเป็นที่แน่ชัดว่ามีการปฏิบัติบูชาลัทธิความอุดมสมบูรณ์ที่นี่.. รวมถึงแสดงให้เห็นความเกี่ยวข้องของนิกายต่างๆ
การแกะสลักที่ชัดเจนหลายชิ้นทำให้ Sukuh ถูกขนานนามว่าเป็นวิหาร 'อีโรติก' เป็นสถานที่ที่เงียบสงบและโดดเดี่ยวพร้อมบรรยากาศที่มีพลัง
NOTE : พีรามิดที่ Sukuh Temple ทำให้นึกถึงพีรามิดที่เกาะแกร์ ประเทศกัมพูชา ซึ่งเคยมีศิวะลึงค์ยักษ์ประดิษฐ์ฐานอยู่บนยอดเช่นกัน .. ทำให้มีคำถามต่อไปว่า พีรามิดทั้งสอง สร้างด้วยคติความเชื่อเดียวกัน หรือคล้ายกันหรือไม่?
ด้านบนของปีรามิด เกาะแกร์ .. เชื่อว่าเคยเป็นที่ประดิษฐานมหาศิวะลึงค์สำริด “ตรีภูวเนศวร” ขนาดใหญ่สูงถึง 4.5 เมตรที่ส่วนยอดของปราสาท จนเป็นที่มาของชื่อเรียกเกาะแกร์อีกชื่อหนึ่งว่า ‘ลิงคปุระ’ ซึ่งเป็นความเชื่อในลัทธิไศวนิกายจากอินเดีย และกลายเป็นโบราณสถานที่มนุษย์สร้างขึ้น ที่โดดเด่น และแตกต่าง ก่อนที่จะย้ายราชธานี และทำให้สถานที่แห่งนี้ถูกทอดทิ้งร้างไว้ในป่าเป็นพันๆ ปี และเกือบจะถูกลืมเลือน
————————-
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2024 Blockdit
