Candi Jabung .. วัดพุทธ สมัยมัขปาหิต ในศตวรรษที่ 14
Candi Jabung เป็นวัดในศาสนาพุทธสมัยศตวรรษที่ 14 ตั้งแต่ สมัย มัชปาหิต .. ตั้งอยู่ทางตะวันออกสุดของเกาะชวา ซึ่งเป็นโบราณวัตถุจากอาณาจักรฮินดู-พุทธที่ตั้งอยู่ในชวาตะวันออกระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ซึ่งในช่วงยุคทองในศตวรรษที่ 14 ได้ขยายหนวดออกไปไกลถึงแผ่นดินใหญ่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
Photo : Buddhist Treadue
“พัชรจิณปารมิตาปุระ” หรือ Bajrajinaparamitapura (Vajra Jina Paramita Pura) คือชื่อเดิมของสถานที่นี้ เป็นพุทธสถานอุทิศแด่สมาชิกราชวงศ์มัชปาหิต .. ในปี ค.ศ. 1354 Candi Jabung ได้รับการกล่าวถึงใน “Nagarakertagama” ว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่กษัตริย์ “Hayam Wuruk” เสด็จเยือนระหว่างการเสด็จประพาสจังหวัดทางตะวันออกในปี 1359
Photo: Buddhist Treasure
วัดนี้ถูกกล่าวถึงใน “Pararatonว่า Sajabung” ซึ่งเป็นวัดเก็บศพของ Bhre Gundal ซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์มัชปาหิต
Photo : Buddhist Treasure
รูปแบบสถาปัตยกรรมของวัดนี้คล้ายกับวัด Bahal ใน Padang Lawas ทางตอนเหนือของเกาะสุมาตรา .. การขุดค้นเผยให้เห็นว่าแต่เดิมนั้น อาคารหลักตั้งอยู่ในพื้นที่รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีกำแพงล้อมรอบ ..
Photo : Buddhist Tresure
มุมทั้งสี่มีอาคารขนาดเล็กที่เรียกว่า 'menara sudut' แต่ละหลังมีความสูงประมาณ 6 เมตร แม้ว่ากำแพงโดยรอบจะมองไม่เห็นอีกต่อไป แต่ยังสามารถเห็น 'menara sudut' ที่มุมทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาคารได้
คอมเพล็กซ์ของวัดมีขนาด 35 x 40 เมตร .. วัดได้รับการบูรณะระหว่างปี 2526 และ 2530 และขยายพื้นที่ 20.042 ตารางเมตร โดยมีความสูง 8 เมตรจากระดับน้ำทะเล
ภาพของวัดในปัจจุบัน .. July 2023
คอมเพล็กซ์วัดประกอบด้วยสองโครงสร้าง วิหารหลักหนึ่งหลัง และมีโครงสร้างเล็กกว่าเรียกว่า "คันดิสุดุต" (วิหารหัวมุม) ตั้งอยู่มุมทิศตะวันตกเฉียงใต้จากโครงสร้างหลัก
อาคารหลักของวัด สร้างด้วยอิฐแดงคุณภาพดีเกือบทั้งหมด บางส่วนตกแต่งด้วยปูนปั้น มีรูปแบบที่ทั้งมีเอกลักษณ์และน่าประทับใจ ฐานสี่เหลี่ยมทรงกระบอกสูงราว 16 เมตร .. หันหน้าไปทางทิศตะวันตก โดยส่วนตะวันตกมีโครงสร้างที่ยื่นออกมาซึ่งเป็นบันไดขึ้นไปยังห้องหลักบนยกพื้นสูง
.. โครงสร้างทั้งหมดให้ความรู้สึกเหมือน โยนิลิงกา ขนาดยักษ์
วิหารมุมด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้ของโครงสร้างหลัก กว้าง 2.55 เมตร สูง 6 เมตร .. โครงสร้างนี้ไม่ใช่วัดจริงๆ แต่เป็นหอคอยหัวมุมเพียงแห่งเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่จากกำแพงอิฐสีแดงซึ่งครั้งหนึ่งเคยล้อมรอบบริเวณด้านในของวัด
วิหารมี 4 ส่วน: บาตูร์ (แท่นฐาน) เท้า ลำตัว และหลังคา
โครงสร้างของอาคาร เกือบจะเป็นทรงแปดเหลี่ยม ตั้งอยู่บนแท่นสี่เหลี่ยมสามขั้น
หลังคาเป็นรูปดาโกบา ทรงกระบอก ดูเหมือนจะเป็นรูปโดม .. ส่วนบนของหลังคาส่วนใหญ่หายไป เมื่อพิจารณาจากชิ้นส่วนที่มีอยู่แล้ว ผู้เชี่ยวชาญเสนอว่าหลังคามียอดเจดีย์ประดับด้วยลวดลายดอกไม้ .. อย่างไรก็ตาม ส่วนบนของหลังคาถูกทำลายหรือหายไปเกินกว่าจะมีการสร้างใหม่
หน้ากาก Kala (หน้ากาล) ขนาดยักษ์ที่ดุร้ายปรากฏขึ้นเหนือช่องที่หันไปทางจุดสำคัญ ..
แม้ว่าจะไม่ได้อยู่เหนือทางเข้าประตูหลักก็ตาม แต่แสดงให้เห็นว่า องค์ประกอบทั่วไปในสถาปัตยกรรมของวัดในยุคนั้นได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องและขับไล่วิญญาณร้าย
บันไดสูงชันสู่ห้องชั้นในทรุดโทรมมาก .. เมื่อผ่านประตูเข้าไปจะมีห้องหลัก (garbagriha) ขนาด 2.60 x 2.58 เมตร และสูง 5.52 เมตร ..
ด้านบนของภายใน มีหินแกะสลัก ตัวพระอุโบสถมีลักษณะเป็นทรงแปดเหลี่ยมเกือบทรงกระบอกประดับด้วยลายฉลุคล้ายวงรอบองค์ มีหนึ่งประตูและสามช่องตั้งอยู่บนจุดสำคัญ ส่วนบนของประตูและซอกประดับด้วย เศียร กะลา ส่วนล่าง สลักเป็นเศียรนาค ที่กรอบประตูด้านบนมีบล็อกหินแอนดีไซต์ที่สลักด้วยศิลาศักราช 1276 หรือตรงกับปฏิทิน Saka พ.ศ. 1354 ในรัชสมัยของกษัตริย์ฮายัม วูรุก ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่การก่อสร้างวัดเสร็จสมบูรณ์
.. ใน garbagriha (ห้องหลัก) มีแท่น ซึ่งรูปปั้นพระประธานขนาดใหญ่อาจเคยยืนอยู่ที่นี่
บาตูร์หรือยกพื้นล่าง ยาว 13.11 เมตร กว้าง 9.58 เมตร บนแท่นนี้มีทางเดินแคบๆ ล้อมรอบวัด ..
ปรากฏงานแกะสลักนูนต่ำหลายแผ่นด้วยลวดลายดอกไม้ที่ผสมผสานกับสัตว์ต่างๆ บางส่วนบรรยายถึงชีวิตประจำวัน เช่น ฤๅษีโพกผ้าโพกกับพระสาวก... ชายสองคนอยู่ใกล้บ่อน้ำ ชายคนหนึ่งถือเชือกของถัง .. สิงโตสองตัวหันหน้าเข้าหากัน
.. แม้ว่างานแกะสลักบางชิ้นจะได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี แต่รายละเอียดปลีกย่อยส่วนใหญ่ชำรุดทรุดโทรมและยากต่อการแยกแยะ
ระหว่างแผงเหล่านี้ มีแผงโค้งมนที่ยื่นได้รับการก่อออกมาหลายแผ่นที่มีรูปร่างกลมเหมือนเหรียญ อย่างไรก็ตาม ส่วนนูนนั้นส่วนใหญ่แตกหัก เสียหายไปแล้ว
โครงส่วนฐาน .. สร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าส่วนทิศตะวันตกยื่นเป็นทางขึ้นของบันได มีช่องว่างเล็ก ๆ สองช่องขนาด 1.30 เมตร ส่วนเท้าประกอบด้วยแท่นสี่เหลี่ยมสองขั้น
ด้านล่างเริ่มด้วยโครงบนแท่นล่างเป็นรูปคล้ายระฆังประดับด้วยลวดลายใบประดู่ มีความสูง 0.6 เมตร ตกแต่งด้วยแผ่นนูนต่ำรูปคน สัตว์ และพืช
ฐานด้านล่างส่วนที่สอง ..
รูปร่างของโครงสร้างนี้คล้ายกัน มีขนาดเล็กกว่าเล็กน้อย ประดับด้วย ลวดลาย ปัทมา (ดอกบัว) บางส่วนในแนวตั้งที่มีขนาด 0.5 เมตรประดับด้วยเครื่องประดับศีรษะและใบไม้ของกะลา
บนผนังพระอุโบสถสลักภาพคน บ้าน และพืชพรรณต่างๆ ... ที่มุมตะวันออกเฉียงใต้มีรูปผู้หญิงกำลังขี่ปลายักษ์ ในศาสนาฮินดู .. ฉากนี้นำมาจากนิทานเรื่อง “ศรีตันหยง”*** ซึ่งเล่าเรื่องเกี่ยวกับความภักดีและความซื่อสัตย์ของภรรยา ..
ภาพนูนต่ำนูนต่ำของราเดน สีดาปักษา และ ศรีตันจุง ยังพบในวัดเปนาทารัน ในบลิตาร์ สุราวานาในเกดิรี และประตูบาจังกราตูในโทรวูลัน.
Photo : Internet
***นิทานพื้นบ้าน เรื่องศรีตันหยง
กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว .. มีกษัตริยา (อัศวิน) รูปหล่อและมีอำนาจมากชื่อระเด่น สีดาปักษา ลูกหลานของตระกูลปาณฑพ อัศวินรับใช้ภายใต้ King Sulakrama ผู้ปกครองอาณาจักร Sindurejo
สีดาปักษาถูกส่งไปหายาถวายหลวงปู่ฤาษีภควันทัมบาเปตราผู้อยู่วิเวกในอาศรมบนภูเขา ณ ที่แห่งนี้ สิดาปักษาได้พบกับศรีตันหยง เด็กสาวผู้งดงามเป็นพิเศษ ศรีตันหยงไม่ใช่หญิงสาวธรรมดา เพราะแม่ของเธอเป็นนางอัปสรา) ที่ลงมายังโลกและแต่งงานกับมนุษย์ Raden Sidapaksa ตกหลุมรักและขอให้ Sri Tanjung แต่งงาน คู่รักที่มีความสุขกลับบ้าน กลับไปยังอาณาจักรแห่ง Sindurejo เพื่อลงหลักปักฐาน
กษัตริย์สุลักรามแอบหลงรัก หลงไหลในความงามของศรีตันหยง กษัตริย์ต้องการตัวศรีตันจุงเพื่อพระองค์เองและวางแผนชั่วร้ายเพื่อแยกคู่แต่งงานใหม่
King Sulakrama สั่งให้ Sidapaksa ไป Svargaloka เพื่อส่งสาส์นไปยังเทพเจ้า ซึ่งในสาส์นมีข้อความว่า : "ผู้ถือจดหมายฉบับนี้จะโจมตี Svargaloka".
ศรีทันจุงให้สามีของเธอยืมสายสะพายวิเศษ ซึ่งเป็นมรดกตกทอดของครอบครัวที่ได้รับจากราเดน สุดามาลา บิดาของเธอ สายสะพายวิเศษเป็นอาภรณ์วิเศษของนางอัปสราผู้เป็นมารดาทำให้นางเดินทางจากโลกสู่สวรรค์ได้
Sidapaksa มาถึง Svargaloka โดยไม่ทราบเกี่ยวกับข้อความในจดหมายที่ยังไม่ได้เปิดและมอบจดหมายให้กับเหล่าทวยเทพ แน่นอนว่าทวยเทพพิโรธและเข้าโจมตีนางสีดาปักษา
นางสีดาปักษาทูลขอคำอธิบายและอธิบายว่าตนเป็นผู้สืบเชื้อสายปาณฑพ เหล่าทวยเทพทราบความเข้าใจผิดจึงปล่อยสีดาปักษาไป เพื่อชดเชยความผิดพลาดของพวกเขา ทวยเทพได้มอบอาวุธวิเศษแก่สีดาปักษา
ในขณะเดียวกัน บนโลกหลังจากที่สีดาปักษาจากไปสวรรค์แล้ว กษัตริย์สุลักรามได้รุกคืบไปที่ ศรีทันจุง และพยายามเกลี้ยกล่อมเธอ .. ศรีทันจุงปฏิเสธคำทัดทานของกษัตริย์และพยายามหลบหนี
.. อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ไล่ตามและบังคับศรีตันจุง ขืนใจเธอ และพยายามข่มขืนเธอ .. สีดาปักษากลับบ้านทันเวลาพบพระมเหสีอยู่ในอ้อมแขนของกษัตริย์ กษัตริย์ผู้ชั่วร้ายโกหกโดยกล่าวหาว่าศรีทันจุงเป็นผู้หญิงนอกใจตัณหาที่พยายามเกลี้ยกล่อมเขา
สีดาปักษาเชื่อคำโกหกของพระราชาและพยายามฆ่าเธอด้วยความหึงหวง .. ศรีทันจุงร้องไห้และสาบานในความบริสุทธิ์ของเธอ อ้อนวอนให้สามีเชื่อในตัวเธอ
.. ด้วยความสิ้นหวัง เธอสาบานโดยมีพระเจ้าเป็นพยานว่าหากเธอบริสุทธิ์จริง ร่างของเธอจะไม่หลั่งเลือด แต่จะเปลี่ยนเป็นของเหลวที่มีกลิ่นหอมแทน
ด้วยความโกรธและความหึงหวง สีดาปักษาจึงแทงศรีทันจุงอย่างดุเดือดด้วยกริช ศรีทันจุงล้มลงและสิ้นใจ แต่ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น เช่นเดียวกับคำพูดของเธอ เลือดที่กระเซ็นของเธอคือ น้ำหอมที่หอมหวาน ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของเธอ
Raden Sidapaksa ตระหนักถึงความผิดพลาดร้ายแรงของเขาและเสียใจและสิ้นหวัง
ในขณะเดียวกันวิญญาณของศรีตันหยงก็ขึ้นสวรรค์และได้พบกับเจ้าแม่ทุรคา หลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับศรีทันจุง เทพีผู้ยิ่งใหญ่ก็ฟื้นคืนชีพศรีทันจุงและให้นางกับสามีกลับมาพบกันอีกครั้ง
เหล่าทวยเทพสั่งให้สีดาปักษาแก้แค้นและลงโทษการกระทำชั่วของกษัตริย์สุลักขะมะ .. สีดาปักษาสามารถเอาชนะและสังหารกษัตริย์สุลักพระรามได้สำเร็จในการสู้รบ
.. ว่ากันว่าน้ำที่มีกลิ่นหอมซึ่งเป็นกลิ่นเลือดของศรีตันจุงได้กลายเป็นที่มาของชื่อ Banyuwangi หรือ "น้ำที่มีกลิ่นหอม" ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Blambangan
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
