Aihole Group of Monument
Aihole (IPA: [Eye-hoḷé]) หรือที่เรียกกันว่า Aivalli, Ahivolal หรือ Aryapura เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่ประกอบด้วยอนุสรณ์สถานของชาวพุทธ ฮินดู และเชนในสมัยโบราณและยุคกลางในรัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 จนถึงศตวรรษที่ 12 ซีอี อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ในสถานที่นี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10
Aihole อยู่ห่างจากเมืองปทามี 35 กิโลเมตร (22 ไมล์) และจากเมืองปัททากัลประมาณ 9.7 กิโลเมตร (6.0 ไมล์) ซึ่งทั้งสองแห่งเป็นศูนย์กลางสำคัญของอนุสรณ์สถาน Chalukya ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ Aihole พร้อมด้วย Badami (Vatapi) ที่อยู่ใกล้เคียง
.. ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 โดยเป็นแหล่งกำเนิดของการทดลองเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของเทวาลัย งานศิลปะจากหิน และเทคนิคการก่อสร้าง ส่งผลให้มีเทวาลัยเดี่ยว 16 ประเภท และศาลเจ้าหินตัด 4 ประเภท การทดลองทางสถาปัตยกรรมและศิลปะที่เริ่มต้นใน Aihole ทำให้เกิดกลุ่มอนุสาวรีย์ที่ Pattadakal ซึ่งเป็นมรดกโลกของ UNESCO
กลุ่มเทวาลัย Aihole มากกว่าหนึ่งร้อยแห่งเป็นศาสนาฮินดู บางแห่งเป็นศาสนาเชน และอีกแห่งเป็นศาสนาพุทธ .. สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นและอยู่ร่วมกันในบริเวณใกล้เคียง พื้นที่นี้ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 5 ตารางกิโลเมตร
.. เทวาลัยฮินดูอุทิศให้กับพระศิวะ พระวิษณุ ทุรคา เทพสุริยะ และเทพเจ้าฮินดูอื่นๆ วัดเชนบาซาดีอุทิศให้กับมหาวีระ ปาร์ชวานาธา เนมินาธา และเชนติรถังคาราอื่นๆ พุทธศาสนสถานเป็นวัดและพระอารามขนาดเล็ก อนุสาวรีย์ทั้งฮินดูและเชนมีทั้งอาราม และสิ่งอำนวยความสะดวกทางสังคม เช่น บ่อน้ำขั้นบันไดที่มีการแกะสลักอย่างมีศิลปะใกล้กับวัดใหญ่ๆ
History
Aihole เรียกว่า Ayyavole และ Aryapura ในจารึกและตำราฮินดูตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึง 12 CE เช่นเดียวกับ Aivalli และ Ahivolal ในรายงานทางโบราณคดียุคอาณานิคมของอังกฤษ
หินที่มีรูปร่างคล้ายขวานบนฝั่งแม่น้ำ Malaprabha ทางตอนเหนือของหมู่บ้านมีความเกี่ยวข้องกับตำนานของ Parashurama ซึ่งเป็นอวตารของพระนารายณ์องค์ที่ 6 ซึ่งว่ากันว่าได้ล้างขวานของพระองค์ที่นี่หลังจากสังหาร Kshatriyas
สถานที่ใกล้เนินเขาเมกุติแสดงหลักฐานการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ .. Aihole มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และได้รับการขนานนามว่าเป็นแหล่งกำเนิดของสถาปัตยกรรมหินฮินดู
ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ของ Aihole สืบย้อนไปถึงการเจริญรุ่งเรืองของราชวงศ์ Chalukya ตอนต้นในศตวรรษที่ 6 ร่วมกับปัตตะกัลและปทามี ซึ่งเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่สำคัญและศาสนสถานสำหรับนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและการทดลองแนวคิดต่างๆ ที่อยู่ใกล้เคียง .. พวกจาลุกยะสนับสนุนช่างฝีมือและสร้างเทวาลัยหลายแห่งในภูมิภาคนี้ระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 8 มีการขุดพบหลักฐานของเทวาลัยไม้และอิฐที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 และ Aihole เริ่มการทดลองกับวัสดุอื่นๆ เช่น หิน
ประมาณศตวรรษที่ 5 เมื่ออนุทวีปอินเดียเห็นช่วงเวลาแห่งความมั่นคงทางการเมืองและวัฒนธรรมภายใต้การปกครองของจักรวรรดิ Gupta บาดา .. มีทำการขัดเกลามันในศตวรรษที่ 6 และ 7 การทดลองสิ้นสุดลงที่ปัตตะกัลในศตวรรษที่ 7 และ 8 กลายเป็นแหล่งรวมความคิดจากอินเดียใต้และอินเดียเหนือ
หลังจากจาลูกยะ ภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ อาณาจักรราชตราคุต ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 9 และ 10 จาก เมืองหลวงของมันยาเคตา ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ฝ่ายจาลุกยะตอนปลาย (จักรวรรดิจาลุกยะตะวันตก, จาลุกยะแห่งกัลยานี) ปกครองภูมิภาคนี้
แม้ว่าพื้นที่นี้จะไม่ใช่เมืองหลวงหรือบริเวณใกล้เคียงตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 12 แต่เทวาลัยและอารามใหม่ๆ ของศาสนาฮินดู เชน และพุทธศาสนา ยังคงถูกสร้างขึ้นในภูมิภาคนี้โดยอาศัยหลักฐานที่จารึก ข้อความ และโวหารกล่าวถึง ซึ่งสิ่งนี้น่าจะเกิดขึ้น เนื่องจากภูมิภาคนี้เจริญรุ่งเรืองด้วยจำนวนประชากรจำนวนมากและความมั่งคั่งส่วนเกิน
Aihole ได้รับการเสริมกำลังโดยกษัตริย์ Chalukya ผู้ล่วงลับในศตวรรษที่ 11 และ 12 .. สิ่งนี้บ่งบอกถึงความสำคัญเชิงกลยุทธ์และวัฒนธรรมของ Aihole ต่อกษัตริย์ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ห่างไกล
Aihole ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของศิลปะวัดฮินดูในช่วงเวลานี้ โดยมีสมาคมช่างฝีมือและพ่อค้าที่เรียกว่า Ayyavole 500 ซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองในความสามารถและความสำเร็จในตำราประวัติศาสตร์ของภูมิภาค Deccan และอินเดียใต้
ในศตวรรษที่ 13 และหลังจากนั้น .. หุบเขา Malprabha พร้อมด้วยพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Deccan กลายเป็นเป้าหมายของการจู่โจมและปล้นสะดมโดยกองทัพสุลต่านเดลีที่ทำลายล้างภูมิภาคนี้
.. จากซากปรักหักพังปรากฏว่าจักรวรรดิวิชัยนคราซึ่งสร้างป้อมและปกป้องอนุสาวรีย์ ดังที่เห็นได้จากคำจารึกในป้อมที่บาทามี
.. อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคนี้ประสบกับสงครามหลายครั้งระหว่างกษัตริย์วิชัยนคราฮินดูและสุลต่านมุสลิมบาห์มานี หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ Vijayanagara ในปี 1565..
Aihole ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการปกครอง Adil Shahi จาก Bijapur โดยผู้บัญชาการชาวมุสลิมบางคนใช้เทวาลัยเป็นที่อยู่อาศัยและใช้บริเวณใกล้เคียงเป็นกองทหารรักษาการณ์สำหรับเก็บอาวุธและเสบียง .. เทวาลัยฮินดูที่อุทิศให้กับพระศิวะได้ชื่อว่า ‘วัดลาดข่าน” ซึ่งตั้งชื่อตามผู้บัญชาการชาวมุสลิมที่ใช้ที่นี่เป็นศูนย์กลางในการปฏิบัติงาน และเป็นชื่อที่ใช้นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 จักรวรรดิโมกุลภายใต้ “ออรังเซบ” ได้รับการควบคุมภูมิภาคจากอาดิล ชาฮิส หลังจากนั้น “จักรวรรดิมารัทธา” ก็เข้าควบคุมภูมิภาคนี้ โดยเปลี่ยนมืออีกครั้งโดยที่ “ไฮเดอร์ อาลี” และ “สุลต่านทิปู” ยึดครองในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ตามมาด้วยอังกฤษที่เอาชนะสุลต่านทิปูและผนวกภูมิภาคนี้
อนุสาวรีย์ที่ Aihole-Badami-Pattadakal แสดงให้เห็นการดำรงอยู่และประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างศิลปะฮินดูแบบภาคเหนือตอนต้นและศิลปะฮินดูแบบภาคใต้ตอนต้น
ตามคำกล่าวของ ที. ริชาร์ด เบลอร์ตัน ประวัติศาสตร์ศิลปะวัดในอินเดียตอนเหนือยังไม่ชัดเจน เนื่องจากภูมิภาคนี้ถูกผู้รุกรานจากเอเชียกลางไล่ออกซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรุกรานของชาวมุสลิมในอนุทวีปตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นไป และ "สงครามได้ลดปริมาณลงอย่างมาก ของตัวอย่างที่ยังมีชีวิตอยู่" อนุสาวรีย์ในภูมิภาคนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีหลงเหลืออยู่ของศิลปะและแนวคิดทางศาสนาในยุคแรกๆ เหล่านี้
โบราณสถาน
Aihole กลายเป็นแหล่งโบราณคดีที่สำคัญและดึงดูดความสนใจของนักวิชาการหลังจากที่เจ้าหน้าที่ของอังกฤษอินเดียระบุและเผยแพร่ข้อสังเกตของพวกเขา .. นักวิชาการยุคอาณานิคมตั้งสมมติฐานว่าวัด Durga ที่มีรูปทรงอัปไซด์ลใน Aihole อาจสะท้อนถึงการนำการออกแบบโถงไชยยะของชาวพุทธและอิทธิพลของพุทธศิลป์ในยุคแรกๆ มาใช้โดยชาวฮินดูและเชน นอกจากนี้ยังระบุถึงจารึกที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 7 ด้วย
ตลอดศตวรรษที่ 20 Aihole ยังคงเป็นสถานที่ที่ถูกละเลย จนถึงคริสต์ทศวรรษ 1990 พื้นที่ดังกล่าวประกอบด้วยบ้านและโรงเก็บของที่สร้างขึ้นและในบางกรณีก็ขยายออกไปในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ผนังของวัดโบราณและยุคกลางมีบ้านบางหลังอยู่ร่วมกัน
การลงทุนในโครงสร้างพื้นฐาน การซื้อที่ดิน และการย้ายที่พักอาศัยบางแห่งทำให้มีการขุดค้นอย่างจำกัด และสร้างอุทยานทางโบราณคดีบางแห่งโดยเฉพาะ รวมถึงอุทยานแห่งหนึ่งสำหรับวัด Durga ที่ได้รับการศึกษากันมากที่ Aihole
วัตถุโบราณจากยุคโบราณและยุคกลางที่ขุดพบและชิ้นส่วนของวัดที่แตกหัก รวมถึง Lajja Gauri เปลือยขนาดเท่าตัวจริงในตำแหน่งกำเนิดและมีหัวดอกบัว ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ ASI ถัดจากวัด Durga ใน Aihole วัดและอารามหลายแห่งยังคงตั้งอยู่ท่ามกลางถนนแคบๆ และชุมชนที่คับคั่ง
เว็บไซต์และงานศิลปะของ Aihole เป็นแหล่งสำคัญของหลักฐานเชิงประจักษ์และการศึกษาเปรียบเทียบศาสนาและประวัติศาสตร์ศิลปะของอินเดียในอนุทวีปอินเดีย
โบราณวัตถุของ Aihole พร้อมด้วยสถานที่สำคัญอื่นๆ อีก 4 แห่งในศตวรรษที่ 5 ถึง 9 ได้แก่ Badami, Pattadakal, Mahakuteshvara และ Alampur - มีความสำคัญต่อทุนการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับโบราณคดีและศาสนา
จอร์จ มิเชลล์กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ว่า "การพบปะและการแยกส่วนรูปแบบวัดต่างๆ และการสร้างสรรค์รูปแบบต่างๆ ในท้องถิ่น" การผสมผสานและการสำรวจศิลปะและแนวความคิดในเวลาต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของผลงานสถาปัตยกรรมของอินเดียทางตอนเหนือและตอนใต้
ลำดับเหตุการณ์
อนุสาวรีย์ Aihole เก็บรักษาหลักฐานรูปแบบสถาปัตยกรรมวัดของอินเดียเหนือที่ยังไม่มีในที่อื่น วัด Gaudar Gudi เลียนแบบการออกแบบวัดไม้ด้วยหิน โดยไม่มีโครงสร้างส่วนบน แต่เป็นวัดแบนยกขึ้นบนฐานมีบันได ห้องศักดิ์สิทธิ์ทรงสี่เหลี่ยม ทางเดินเวียนรอบ และโถงเสาสไตล์ทิศใต้พร้อมซุ้มศาลเจ้าสไตล์ทางเหนือ หลังคาเลียนแบบไม้ลาดและมีแถบหินคล้ายท่อนซุง
วัดชิกกีเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งที่คิดค้นโดยการเพิ่มฉากกั้นหินเพื่อให้แสงสว่างภายในวัด วัดหินมีอายุถึงช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 5 ซึ่งบ่งบอกถึงวัดก่อนหน้านี้เมื่อหลายศตวรรษก่อน
Aihole เป็นสถานที่พบปะของสไตล์ต่างๆ แต่เป็นหนึ่งในหลายๆ แห่งในช่วงคริสตศตวรรษที่ 6 ซึ่งกำลัง "มุ่งสู่การพัฒนาที่อื่น" พวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Aihole อาจเป็นเพราะการสร้างและกิจกรรมทางวัฒนธรรมหยุดอยู่ที่นั่นประมาณศตวรรษที่ 12 แม้ว่าการขุดค้นจะให้หลักฐานว่านักวิชาการไม่เห็นด้วยในการออกเดท ฮาร์ลกล่าว แต่ก็เป็นไปได้ว่าวัดแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ใน Aihole มาจากศตวรรษที่ 6 และต่อมา
Gary Tartakov เชื่อมโยงวัดที่ Aihole กับสไตล์ CE ศตวรรษที่ 2 และศิลปะที่พบในถ้ำ Ajanta โดยเสริมว่าในขณะที่ Ajanta และ Aihole
Aihole เป็นสถานที่พบปะช่วงต้นยุคกลางและเป็นแหล่งกำเนิดสำหรับการทดลองศิลปะฮินดู โดยเฉพาะสถาปัตยกรรมของวัด ช่างฝีมือและสถาปนิกประจำภูมิภาคของภูมิภาค Aihole ได้สร้างต้นแบบของวัดยืนเดี่ยว 16 ประเภท และแท่นบูชาหินตัด 4 ประเภทเพื่อแสดงเทววิทยาของศาสนาฮินดูด้วยหิน แม้ว่าจะมีอนุสาวรีย์ Jaina ประพรมอยู่ใน Aihole แต่วัดและงานศิลปะบรรเทาทุกข์ส่วนใหญ่เป็นศาสนาฮินดู
เทวาลัย Aihole ทดลองด้วย 2 รูปแบบ: สันธรา (มีเส้นรอบวง) และนิรันธระ (ไม่มีเส้นรอบวง) ในแง่ของหอคอยเหนือห้องศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาสำรวจโครงสร้างส่วนบนหลายส่วน ได้แก่ ชิกฮารา (โครงสร้างส่วนบนที่เรียวเล็กเป็นสี่เหลี่ยมแยก) มุนดามาลา (วัดที่ไม่มีโครงสร้างส่วนบน จริงๆ แล้ว พวงมาลัยมีศีรษะโกน) เรคาปราซาดา (โครงสร้างส่วนบนโค้งเรียบและมีฐานสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่แพร่หลายในภาคเหนือและตอนกลาง อินเดีย) Dravidian vimana (สไตล์ปิรามิดของอินเดียตอนใต้) และ Kadamba-Chalukya Shikhara (สไตล์ฟิวชั่น)
โดยทั่วไปเค้าโครงจะเป็นไปตามสี่เหลี่ยมจัตุรัสและสี่เหลี่ยม (สี่เหลี่ยมผสม) แต่ศิลปิน Aihole ยังได้ลองใช้ต้นแบบของเค้าโครง apsidal (เช่น ห้องโถงของชาวพุทธหรือโบสถ์) นอกจากนี้ พวกเขาทดลองการวางผังมณฑปภายในศาลเจ้า เสาหลัก หน้าต่างประเภทต่างๆ เพื่อให้แสงผ่านเข้ามา ภาพนูนต่ำนูนต่ำและรูปปั้น งานศิลปะบนเครือเถาและเสา การออกแบบฉากยึด เพดาน หลักการเชื่อมต่อโครงสร้างและรูปแบบของลายสลัก ในเทวาลัยบางแห่งพวกเขาเพิ่มศาลเจ้าย่อย เช่น นันทิมันตาปา ปราการะ (กำแพง) และรูปแบบของปราโตลี (ประตู)
- 2
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2024 Blockdit
