Lakkundi Monument Group .. เทวาลัยพรหมมาชินาลยา (Brahma Jinalay)
Lakkundi เป็นเมืองสำคัญก่อนศตวรรษที่ 14 และปัจจุบันเป็นหมู่บ้านในเขต Gadag ของรัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย .. เมื่อครั้งศตวรรษที่ 10 ลักกุนดีเติบโตขึ้นเป็นเมืองใหญ่ เจริญรุ่งเรือง เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการพาณิชย์ที่สำคัญ และเป็นเมืองที่มีโรงกษาปณ์สำหรับอินเดียใต้ ซึ่งมีการกล่าวถึงในจารึกและตำราภาษากันนาดาและสันสกฤต
เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 .. วัดฮินดูและเชนหลายแห่งได้รับการอุทิศที่นี่ พร้อมด้วยโครงสร้างพื้นฐานสาธารณะ เช่น บ่อน้ำขั้นบันไดและอ่างเก็บน้ำ และเมื่อความสำคัญและความมั่งคั่งเพิ่มมากขึ้น หลักกุนดีจึงได้กลายเป็นหนึ่งในเมืองหลวงของจักรวรรดิฮอยศาลา
ในศตวรรษที่ 14 .. เมืองนี้ตกเป็นเป้าหมายของชาวสุลต่านอิสลาม ในการแสวงหา การปล้นสะดม และ อำนาจทางการเมืองเหนืออาณาจักรฮินดูของอินเดียใต้
.. ซากปรักหักพังของลักกุนดีในปัจจุบัน เน้นย้ำถึงประวัติศาสตร์ศิลปะที่สวยงามของอินเดีย และปัจจุบันได้รับการบูรณะและดูแลรักษาโดยสำนักงานสำรวจทางโบราณคดีแห่งอินเดีย (ASI)
รวมถึงเป็นศูนย์กลางที่สำคัญสำหรับการศึกษาสถาปัตยกรรมฮินดูสมัยกัลยาณะโฉลูกะ ที่เมืองลักกุนดีแห่งนี้
เทวาลัย พรหมมาชินาลยา (Brahma Jinalaya, Lakkundi)
เทวาลัย พรหมมาชินาลยา บางครั้งเรียกว่าวัดเชนใหญ่แห่งลัคกุนดี .. เป็นวัดมหาวีระในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ในเมืองลักษุนดี เขตกาดัก รัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย
วัดนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1007 โดยโดยอัตติมับเบ (Attiyabbe -Danacintamani Attimbbe) ภรรยาของนางาเทวะ ซึ่งดำรงตำแหน่งนายพลในสังกัดทั้งไทลาที่ 2 และสัตยาศรยา อิริวาเบดันกา (ค.ศ. 997-1008)
.. วัดนี้เป็นศิลปะระยะที่ 2 ของศิลปะกัลยาณีจาลูกยะ วัดหันหน้าไปทางทิศตะวันออก มีมุคมณฑป กุฎามาณฑป ห้องศักดิ์สิทธิ์ปกคลุมด้วยวิมานเหนือแบบวิหาร
วัดแห่งนี้มีความโดดเด่นในด้านภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงให้เห็นงานศิลปะของเชน รูปปั้น Tirnkaras และรูปปั้นฮินดูสองรูปของพระพรหมและพระสรัสวดีภายในมณฑปด้านใน
วัดถูกทำลายและถูกทำลายในระหว่างหรือหลังสงครามในศตวรรษที่ 13 ค้นพบอีกครั้งโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษที่นำโดย Henry Cousens ใน "สภาพร้างและสกปรก เป็นที่อยู่ของฝูงค้างคาว"
.. โดยมีรูปปั้นมหาวีราที่ถูกตัดศีรษะอยู่ด้านนอก . วัดเชนแห่งนี้ได้รับการทำความสะอาดและบูรณะแล้ว และเป็นหนึ่งในวัดเชนและฮินดูที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์หลายแห่งที่พบในลักกุนตี รวมถึงเป็นวัดเชนที่สำคัญที่สุดที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้
Architecture
สถาปัตยกรรมของวัดแห่งนี้แสดงให้เห็น "สถาปัตยกรรมยุคหลังจาลุกยะ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 โดยมีโครงสร้างส่วนบนช่วงปลายศตวรรษที่ 11 (ชิกรา)"
วัดมีศาลเจ้าเดียว (เอกะกุตะ) เชื่อมต่อกับโถงมนตปาแบบปิดผ่านห้องโถง (สุคานาสีหรืออารธมันตปะ) ที่เชื่อมต่อกับอีกมณฑปแบบเปิด -เป็นหนึ่งในตัวอย่างของวัดที่สวยงามของสถาปัตยกรรมจาลุกยะตะวันตก
สิกขราของวัดนี้มีความโดดเด่นมาก สร้างขึ้นเป็นสามชั้น ยอดที่สูงที่สุดอยู่เหนือ การ์ภัคฤห์ และเป็นช่องของ การ์ภัคฤห์ ของห้องที่เล็กกว่าอีกอันหนึ่ง .. ด้านบนมี 2 ชั้นที่มีดีไซด์เดียวกัน
.. ส่วนยอดที่มีรูปทรวสี่เหลี่ยมจตุรัสมีปลายหม้ออยู่ด้านบน
.. ทั้งหมด เป็นศิลปะในสไตล์ ดราวิเดียน
วัดนี้มีการ์ภกริหะ อันตระลา มณฑปนวรังคแบบปิด และมุขะมณฑปที่มีเสาเปิด เหนือการ์บากริหะคือวิมานนิรันธระสามชั้นพร้อมกริวะสี่เหลี่ยมและสิกขรา เหนือชายคาของช่องโค้งเหล่านี้เป็นระยะๆ มีรูปสลีกนีกบวชเชนนั่งอยู่ เพดานเรียบๆ และเสาก็ตกแต่งอย่างดี มณฑปแบบเปิดมีเสาและเสารองรับ 32 ต้น
วัดสร้างขึ้นจากหินสบู่ ซึ่งได้กลายเป็นมาตรฐานในสถาปัตยกรรมฮอยซาลาในเวลาต่อมาเช่นกัน .. ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของวัด Chalukya ตะวันตก คือขนาดของอิฐที่ลดลง และส่งผลให้ความสูงโดยรวมของวัดลดลงเมื่อเทียบกับที่สร้างโดย Badami Chalukyas ที่ Pattadakal อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงวัสดุก่อสร้างขั้นพื้นฐาน จากหินทรายไปเป็นหินสบู่ที่ใช้งานได้ดีกว่า (Chloritic Shist)
รูปแบบของวัดแสดงถึงช่วงการเปลี่ยนผ่านระหว่างสไตล์จาลุกยะตอนต้น และจาลุกยะตอนปลาย ..หอคอยเหนือเทวสถานเป็นดราวิเดียน (อินเดียใต้) โดยมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส กามัต จัดว่าเป็นเวสรา เพราะแต่ละชั้นจะหุ้มด้วยลวดลายที่ทำให้หอคอยมีความ "โค้ง" มากขึ้น
โครงสร้างส่วนบนมีรูปลักษณ์ที่ "สง่างาม" .. เหนือบัวเป็นช่องทรงกลม แต่ละช่องมีรูปของนักบวชเชน โดยมีการตกแต่งกิรติมูคาอยู่ด้านบน
ผนังของโถงศาลามีเสา โดยช่องว่างระหว่างเสาทั้งสองมีศาลานูน และหอคอยตกแต่งขนาดจิ๋ว (aedicula) บนเสาครึ่งเสาเรียว หอคอยจิ๋วบางแห่งมีช่องด้านล่าง โดยรวมแล้ว การตกแต่งประดับตกแต่งได้รับการพัฒนาไปอีกระดับหนึ่งเมื่อเทียบกับวัดในยุคก่อนๆ
ประติมากรรมอิสระที่โดดเด่นบางชิ้นในวัด
มีวัดเล็กๆอีกแห่งหนึ่งทางตอนเหนือของวัดหลัก มณฑปของวัดหายไป รวมถึงสืกขรา
มีการวางรูปตัดศีรษะของมหาวีระ ซึ่งสูงประมาณ 4 ฟุตเล็กน้อย ทำจากหินขัดสีดำ นั่งอยู่บน "บัลลังก์สิงโต" (สิมหัสนะ) อยู่ด้านนอกวัด
ทับหลังประตูห้องศักดิ์สิทธิ์ (ลลิตา-บิมบา) เป็นรูปพระมหาวีระ ซึ่งตามประเพณีของอินเดียมักถือเป็นการอุทิศหลักของห้องศักดิ์สิทธิ์ จึงมีความเชื่อกันว่าเดิมทีเทวรูปนี้ถูกประดิษฐานเป็นเทวรูปหลักของวัด
Photo : Internet
รูปเคารพของพระมหาวีระ .. ตั้งอยู่เหนือฐานสิมหะ
ในยุคปัจจุบัน ห้องศักดิ์สิทธิ์ (ไม่ให้ถ่ายภาพในวันที่เราไปเยือน) มีรูปปั้นเนมินาธาเป็นมุลนายัค โดยมียักษะและยักชีอยู่ทั้งสองข้าง .. มีประติมากรรมที่สวยงามของ Parshva มีหมวกเจ็ดองค์ในตำแหน่ง Kayotsarga โดยมี Yakshi และ Yaksha อยู่ทั้งสองข้าง
.. ประติมากรรมของปัทมาวตี นั่งโดยให้เข่าซ้ายตั้งตรง ข้างๆ เมืองปารศวะ เป็นรูปเทพธิดาที่มีประตักและบ่วงที่ต้นแขนด้านขวาและซ้ายตามลำดับ และพระหัตถ์ล่างอยู่ในวราทามุดราพร้อมผลไม้ Cousens ระบุว่าอาจถูกพาออกไปและทิ้งไว้ที่นั่น นักบุญมีผู้รับใช้ทั้งสองข้างโดยถือ Chowri (พู่กันชนิดหนึ่ง) ในมือข้างหนึ่งถือผลไม้ในอีกมือหนึ่ง
Photo : Internet
พระพรหมสี่เศียรยืนขนาดใหญ่ ในท่าสัมภคะแกะสลักเป็นเสาหินตั้งอยู่ในห้องโถงชั้นใน แสดงด้วยรูปสัญลักษณ์ฮินดูเป็นส่วนใหญ่ แต่ฐานแสดงด้วยศิลปะเชน เช่น สิงโต
.. ด้วยรูปสลักชิ้นนี้ วัดจึงได้ชื่อว่า พรหมมาชินาลยา คือวัดพระพรหม และวัดเชน
Photo : Internet
ตรงข้ามพระพรหมในมณฑปด้านในคือรูปปั้นของเทพธิดาซึ่งนักวิชาการหลายคนพิจารณาว่าพระสรัสวดีให้รายละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ การตีความอีกประการหนึ่งคือพระนางเป็นเทพีเชนซึ่งมีคุณลักษณะบางอย่างร่วมกับสรัสวดี ดังที่ปรากฎ ในมือทั้งสี่ข้างของเธอเธอถือคุณลักษณะนั้น .. อังคุสะ (ประตักช้าง) กลีบดอกไม้ หนังสือ และมะนาว
กรอบประตูแกะสลักอย่างวิจิตรบรรจงเป็นแถบขนานกัน 5 แถบ (ปัญจะสาขะ) ในสไตล์แผ่นกระเบื้องกรรณาอันโด่งดัง พร้อมด้วยฮัมสาวลี ปัทมามาลา ภูตะสาขะ และรัตนาสาขะ บุคคลเปยะ ได้แก่ ราตี และคามาเดวา
พระปารสวานาถผู้ครุ่นคิดอย่างสงบโดยมีหมวกงูเจ็ดหัวอยู่เหนือหัว แต่ได้รับความเสียหาย (แขนขาหัก จมูกขาด อวัยวะเพศขาดวิ่น) มันถูกค้นพบนอกวัดโดย Cousens บัดนี้ถูกย้ายเพื่อความปลอดภัยโดย ASI
นอกจากงานประติมากรรมเหล่านี้แล้ว ยังมีการแสดงภาพนูนต่ำนูนของเทพธิดาเชนและอัปสราบนเสาอีกด้วย บนทับหลังประตูทางเข้าห้องโถง มีการแสดงรูปของคชลักษมี (เจ้าแม่ลักษมีในศาสนาฮินดูที่มีช้างอยู่ทั้งสองด้าน) เหมือนกับวัดประวัติศาสตร์อื่นๆ ของศาสนาเชน
ความงดงามของการสลักหินประดับบนผนังวัดด้านนอก ..
มกร .. ภาพสลักหินสัตว์ในตำนาน ดูแปลกตา
วัดนี้ได้รับการคุ้มครองให้เป็นอนุสรณ์สถานที่มีความสำคัญระดับชาติโดยการสำรวจทางโบราณคดีของอินเดีย (ASI) .. รัฐบาลกรณาฏกะได้ประกาศจัดตั้งหน่วยงานพัฒนา Lakkundi ส่วนประติมากรรมเชนและฮินดูที่ถูกทำลายและเสียหายมากกว่า 50 ชิ้น รวมถึงจารึก 3 ชิ้น ที่พบในระหว่างการพัฒนาสถานที่ท่องเที่ยวและความพยายามบูรณะสถานที่ในวัด Naganatha ที่อยู่ใกล้เคียง .. ประติมากรรมเหล่านี้บางส่วนจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ใกล้วัด (ห้ามถ่ายภาพ)
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
