เทวาลัย กาสิวิศวสนาถ (Kasivisvesvara Temple) Lakkuldi
เทวาลัยกสิวิศเวศวร แห่งลักกุนดี ตั้งอยู่ในรัฐกรณาฏกะ ประเทศอินเดีย เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมฮินดูสไตล์ Kalyana Chalukya ที่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที
เทวาลัยกสิวิเวศวร เป็นเทวาลัยคู่หรือทวิคูตะ วิหารสองแห่งหันหน้าเข้าหากันและมีมณฑปร่วมกัน โดยวิหารหลักหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ซึ่งคือเทวาลัยพระศิวะในรูปแบบสากลของลึงค์
ส่วนอีกเทวาลัย ที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกคือ วิหารเทพสุริยะ เจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ... วิหารสองแห่งหันหน้าเข้าหากันและมีมณฑปร่วมกัน
.. วิหารแห่งนี้มีความโดดเด่นไม่เพียงแต่สำหรับภาพนูนต่ำนูนสูงสามมิติและรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังมีความโดดเด่นของสถาปัตยกรรมเทวาลัยฮินดูทั้งสามรูปแบบหลัก ได้แก่ นการา เวสรา และดราวิดา
เทวาลัยกสิวิศเวศวรน่าจะมีอายุระหว่างต้นศตวรรษที่ 11 ถึงประมาณกลางศตวรรษที่ 12 ..อาจจะสร้างเสร็จครั้งแรกในคริสต์ศตวรรษที่ 11 จากนั้นถูกทำลายบางส่วนโดยราชวงศ์โชลาส ตามมาด้วยการบูรณะใหม่ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 12
Temple plan
วิหารคู่ (dvikuta) วางเรียงกันในแนวแกน เทวาลัยพระศิวะขนาดใหญ่หันหน้าไปทางทิศตะวันออกและอุทิศให้กับพระศิวะ
.. ส่วนเทวาลัยที่ค่อนข้างเล็กกว่า อุทิศให้กับสุริยเทพ (สุริยะนารายณ์) ของศาสนาฮินดู เชื่อมต่อกันด้วยรังคมันดาปะและคุธามณฑป
วัดตั้งอยู่บนแท่นหล่อ โดยบันไดหนึ่งมีขั้นบันไดไปยัง rangamandapa และ gudhamandapa ในลักษณะที่คล้ายกับสถาปัตยกรรมฮินดูสไตล์ Rashtrakuta
.. โครงสร้างส่วนบนเหนือห้องศักดิ์สิทธิ์ได้รับความเสียหาย แต่ส่วนที่รอดมาได้เมื่อศึกษาจากโครงสร้างภายนอก บ่งชี้ถึงแนวทางที่ยอดเยี่ยมในการบูรณาการ ผสมผสานสถาปัตยกรรมจากทางตอนเหนือของอนุทวีป (นาการา) ตะวันตก (มารุ-คุรจารา) ทางใต้ (ดราวิดา) และภาคกลาง–ตะวันออก (เวสรา)
.. เป็นตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จดีที่สุดสำหรับศาสนสถานที่รอดมาได้ ตั้งแต่สมัยกัลยาณะจาลุกญาณ สะท้อนให้เห็นถึงวิวัฒนาการของหนึ่งในกระแสทางประวัติศาสตร์ และการพัฒนาทางสถาปัตยกรรมที่มาจากอินเดียตอนเหนือ ที่ได้แบ่งปันแนวคิด และ สร้างสรรค์การออกแบบวัดใหม่ๆ โดยที่ส่วนต่างๆ ของวัดมารวมกันและปรับปรุงตามการออกแบบของอินเดียเหนือและใต้ .. รวมถึงโครงสร้างส่วนบนที่สูงตระหง่านเหนือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (ยอดแหลม สิกขรา วิมาน)
โครงสร้างส่วนบน .. มีวิมานสามชั้น (ตรีตละ) พร้อมด้วยเสาติดผนังที่สร้างขึ้นอย่างสวยงาม หนึ่งอันมีปัลลาวีสองหน้าและรูปภารบุตรในส่วนบน กุฏัสตัมภะขนาดเล็กถูกแกะสลักไว้ระหว่างกรรณะและปราติกรณา ปกคลุมไปด้วยโทรานาที่ประณีตและอุดมสมบูรณ์
งานศิลปะในคูตัสตัมภะและโทรานาเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะในรายละเอียดรอบโครงสร้างส่วนบน จึงทำให้พื้นที่ที่อยู่ระหว่างช่วงของซาลิลันทาราแต่ละอันมีชีวิตชีวาขึ้น
Shiva as Gajantaka
Ravana lifting Kailasha
ผนังด้านนอก
ผนังด้านนอกก็มีนวัตกรรมไม่แพ้กัน นอกจากองค์ประกอบตกแต่งที่ดึงมาจากธีมของธรรมชาติแล้ว ยังเต็มไปด้วยฉากเล่าเรื่องจากตำนานฮินดูอีกด้วย ..
ประติมากรรมที่เราเห็น มีร่องรอยความเสียหายค่อนข้างมาก
Bhima and Arjura fighting with Bhagadatta
Ravana fighting with Indra
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตำนานเกี่ยวกับช้างจากมหาภารตะ รามายณะ และพระศิวะปุราณะได้รับการพรรณนา เช่น ตำนานคชันตกะ ตำนานไกรลาสหาราณะ และตำนานตระกสุระวัฒะ
ในคัตตกะซอกของภัทระ มีร่องรอยของเทพเจ้าและเทพธิดาในศาสนาฮินดู สิ่งเหล่านี้เสียหายเกินกว่าจะระบุเทพได้ ความเสียหายดังกล่าวดูเหมือนเกิดจากเจตนา ไม่ใช่จากการกัดเซาะ เนื่องจากการตกแต่งรอบๆ ช่องอยู่ในรูปแบบที่ใกล้เคียงต้นฉบับและสามารถจดจำรูปร่างได้
ช่องเหล่านี้แสดง Nagara-shikaras ของอินเดียตอนเหนือที่ด้านบนโดยมีซุ้มโค้งสามชั้นลึก และ Andakas ที่ฐาน ซึ่งมีสภาพที่ดี ลวดลายนี้ซ้ำในแนวตั้งเหมือนแฟร็กทัล โดยลดสัดส่วนลง
ลวดลายที่ซ้ำกันเหล่านี้สอดคล้องกัน ที่ด้านบนสุดของรูปแบบเหล่านี้เป็นภาพ Nagara-ghantas และ makara-malas เช่นที่พบในวัดทางตอนเหนือของอินเดียที่ยังมีชีวิตรอด
คุธา-มณฑป
ผนังและเสาในกุฎะมณฑปที่เชื่อมระหว่างเทวสถานพระศิวะ และเทพสุริยบ่งบอกว่ามณฑปมีหลังคาอย่างชัดเจน หลังคาหลังนี้ได้รับความเสียหายและสูญหายไปในศตวรรษต่อมา ..
มณฑปและกำแพงที่รอดมาได้แสดงให้เห็นว่าพื้นที่นี้และสถาปัตยกรรมค่อนข้างเรียบง่าย มีรูปแบบการตกแต่งที่สม่ำเสมอและขาดการตกแต่ง ราวกับป้องกันไม่ให้ผู้แสวงบุญและผู้นับถือศรัทธายืนเบียดเสียดกับทางเข้าวัดพระศิวะและสุริยะ
. . แต่งานศิลปะที่ซับซ้อนนั้นกลับปรากฏตามเส้นทางหมุนเวียนบนแท่นรอบวัด รวมถึงทางเข้าและภายในมณฑป
ประตูทางเข้าของกุฎะมณฑป “ประดับประดาด้วยงานศิลปะที่วิจิตรงดงามมาก” .. สอดคล้องกับคำสอนใน Vastu Sastras ซึ่งแสดงให้เห็นทางเข้าประตูที่สงวนไว้สำหรับวัดที่สร้างโดยกษัตริย์..
ทางเข้าประตูเป็นแบบประกอบ .. คือ สัตสาขะชั้นในสำหรับพระสุริย และสัปตาสขะสำหรับพระศิวะ หุ้มห่อด้วยตรีศากชั้นนอก เหล่านี้เป็นแถบที่มีศูนย์กลางขนานกันของการแกะสลักอย่างประณีต พวกเขาแสดงรัตนะ (ชั้นที่ประดับด้วยเพชรพลอย) อารธา (ธีมของผู้คน) วงดนตรีมิถุนาสองวง .. ซึ่งเป็น "การแกะสลักอย่างวิจิตรบรรจงและตกแต่งอย่างปราณีต" เป็นความสำเร็จบนหินของงานฝีมือของช่างในสมัยศตวรรษที่ 11
"งานละเอียดอ่อนจากลวดลายเป็นเส้นปรุ และมีลวดลายอันวิจิตร" เป็นความสมบูรณ์แบบในลักษณะที่ช่องว่างจำนวนนับไม่ถ้วนทำให้เกิดเงาตามธรรมชาติ .. แสงเงา ช่วยเน้นความงดงามคลาสสิกของงานศิลปะบนหินที่ "มหัศจรรย์" มาก
ลลิตา-บิมบาของกรอบประตู .. ได้รับการประดับประดาด้วยรูปสลักพระลักษมี มีงานศิลปะที่โดดเด่นหรูหราด้วยการตกแต่งด้วยรายละเอียดที่เสาผนัง bhadraka ที่อันตรละซึ่งอยู่ใกล้กับห้องศักดิ์สิทธิ์ ด้านบนจะมีดอกบัวเปิดอยู่
รังคมันดาภา
รังคมันดาปาในวัดพระอิศวรเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสและมีเสาแกะสลัก ขัดเงาให้เรียบเนียน และประกอบเข้าด้วยกันอย่างสวยงาม .. ด้านล่างของเสาแกะสลักเป็นสามมิติ (เสียหาย) โดยมีส่วนที่เป็นกรอบเน้นลวดลายฮินดูและพรรณนาถึงตำนานอันยิ่งใหญ่ ที่คันทวยเหนือมีสิงโตตัวน้อยตั้งอยู่ภายในกิรติมูขะ ม้วนใบ Pepal เน้นพื้นผิวที่เรียบ ทางด้านทิศใต้ของรังคมันดาปะมีบันไดเข้าสู่วัด
การ์บา-กูดี
ประตูของห้องศักดิ์สิทธิ์ในเทวาลัยพระศิวะ .. ขนาบข้างด้วยเสาพระพรหม 2 เสา ซึ่งแกะสลักอย่างวิจิตรงดงาม นอกจากนี้ยังมีการแกะสลัก sakhas ขนานอย่างประณีต แสดงการเต้นรำของอัปสราและเทพเจ้าที่ร่าเริง ชั้นอื่นๆ แสดงถึงธรรมชาติ (ไม้เลื้อย ดอกไม้ นก นกยูง ช้าง) มิถุนา และปัทมามาลา
ทับหลังของประตู … มีรูปสลักพระศิวะอยู่ตรงกลาง มีพระพรหมและพระวิษณุขนาบอยู่ทั้งสองข้าง พระศิวะปรากฏพร้อมกับพระนางปารวาตี ด้านล่างมีฉากการต่อสู้ระหว่างม้าและช้างที่มีคนขี่
ทางเข้าห้องศักดิ์สิทธิ์ของวิหารเทพสุริยะ มีลักษณะคล้ายกัน มีการแกะสลักอย่างวิจิตรบรรจง แต่เล็กกว่าเล็กน้อย โดยมีรายละเอียดและตัวย่อต่างกัน แผงเหนือประตูห้องศักดิ์สิทธิ์แสดงให้เห็นเทพสุริยะขี่รถม้าเจ็ดตัวโดยมีอรุณาตัวเล็ก ๆ คอยควบคุมม้าเหล่านี้ ขนาบข้างด้วยเทพธิดา Usha และ Chayya ขนาดจิ๋ว มีความสมมาตรและสัดส่วนที่ดี
ภายในเทวาลัย ห้องครภะ-คฤหะ มี ศิวะลุงค์หินสูง 3 ฟุต ที่เรียกว่า คาวาเดสวารา และ คาวาตลา-ชามุนเดสวารา ในจารึก
… ในขณะที่เทวรูปในเทวาลัยเทพได้สูญหายไปนานแล้วและว่างเปล่า
การตกแต่ง
ทางเข้าทางทิศใต้ถือเป็นงานศิลปะในสำตล์ที่วิจิตรงดงามมาก .. ได้รับการออกแบบและแกะสลักอย่างประณีต
วงกบของเสาประตู มีแถบม้วนด้านในสี่แถบซึ่งพาดผ่านด้านข้างและรอบๆ ส่วนล่างของแผงด้านบน .. มีเสาอยู่ตรงกลางของลวดลาย
ด้านล่างมีรูปสลักของผู้พิทักษ์ แบะทวารปาละ 9 คน
ถัดจากแถบเหล่านี้ ตรงกลางทั้งสองด้านจะมีเสาสูงหรือเสาค้ำบัวด้านล่างด้านบน เหนือเสาเหล่านี้ ทั้งสองด้าน มีเครือเถาตกแต่งอีกสี่แถบ เหนือบัวด้านล่าง
บัวประกอบด้วยร่างเล็กๆ ขอบผู้ชายราว 11 หรือ 12 ร่าง ซึ่งเป็นตัวแทนของเอคทษะ (11) รุทรแห่งทวาดัช )12) … ปัจจุบันมีเพียงสามร่างยืนอยู่ใต้ซุ้มโค้ง
เหนือร่างเหล่านี้เป็นม่านลูกปัดที่ห้อยอยู่ในพู่ห้อย เหนือบัวมีขบวนแห่คนและสัตว์ ภาพเหล่านี้ประกอบด้วยพลม้าและนักดนตรี
การตกแต่งบนผนังด้านนอกของเทวาลัยประกอบด้วยช่องกลางที่โดดเด่นด้านบนซึ่งเป็นหอคอยขนาดเล็ก (ชิกขระหรือเสาหิน) ซึ่งเป็นรูปแบบนาการะ (อินเดียเหนือ) ล้วนๆ และตัดผ่านบัวหลัก
ซุ้มโค้งตกแต่งเหนือหอคอยขนาดเล็กเป็นลักษณะประดับที่โดดเด่นของโครงสร้างส่วนบน การผสมผสานซุ้มประตูขนาดเล็กเข้าด้วยกันนั้นถูกทำซ้ำขึ้นไปบนโครงสร้างส่วนบนของเทวาลัย ส่วนปลาย (คาลาชา) และโครงสร้างปิดของหอคอยหายไป ในห้องโถงของวัด มีการประดับตกแต่งบนเสา
การตกแต่งผนังด้านนอกวิหารสุริยะเทพ .. มีรูปปั้นของม้าพาหนะขององค์เทพเจ้า แต่องค์สุริยะเทพภายในซุ้มด้าบนอาจจะถูกทำลาย
ฐานแบกรูปปั้นกานาส สวยมาก
รูปปั้นอื่นบนปนังด้านนอกเทวาลัย
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
