Pasurameswara Temple, Odisha, India.
วัด Parsurameswara ตั้งอยู่ในเมือง Bhubaneswar ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐโอริสสา ประเทศอินเดีย..
วัดที่อุทิศให้กับพระอิศวรแห่งนี้ ถือเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาวัดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ในเมือง Bhubaneswar และเชื่อกันว่ามีลักษณะสำคัญทั้งหมดของวัดสไตล์ Kalinga Architecture ก่อนศตวรรษที่ 10
วัดนี้สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 คือเมื่อประมาณปี ค.ศ. 650 ในสไตล์ Nagara ในสมัยที่ราชวงศ์ Shailodbhava ปกครอง โดยอาจสร้างโดย Madhavaraja II ผู้มีพระอิศวรเป็นเทพประจำตระกูล และเคารพเทพเจ้าศักติด้วย
จารึกที่ประตูทางทิศใต้ของ Mandapa (jagamohana) ระบุชื่อเดิมของวัดว่า Parasesvara ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Parashurameshvara, Parsurameswara และ Parsurameswar Temple เทวาลัยแห่งนี้ได้รับการซ่อมแซมครั้งใหญ่ในปี 1903
วิหารแห่งนี้โดดเด่นด้วยประติมากรรมแกะสลักอย่างประณีตและการประดับตกแต่ง .. วิหารทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสติดกับมณฑปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีหลังคาลาดเอียงเรียงเป็นสองชั้น มีหลักฐานบางส่วนที่บ่งชี้ว่าหลังคาได้รับการดัดแปลงในภายหลังเล็กน้อย
รูปพระนาฏราช 6 กร ยืนถือขันธ์คาถาบนหอคอย .. ท่ามกลางลวดลายที่แกะสลักอย่างวิจิตรครอบคลุมแทบทุกอณูของพื้นผิวหอคอย .. น่าทึ่งในฝีมือเชิงช่างชั้นครู
วัดแห่งนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของสถาปัตยกรรมวัดฮินดูแบบ Nagara ที่เน้นโครงสร้างแนวตั้ง ดังที่เห็นได้ในวัดในเวลาต่อมา
.. เช่น Mukteshvara, Lingaraj และ Rajarani ในเมือง Bhubaneswar และวัด Konark Sun Temple
สถาปัตยกรรมของวัด
วัดในแคว้นกาลิงกันมี 2 ส่วน คือ ส่วนศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า วิมานะ และส่วนที่ผู้แสวงบุญมองเห็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ชคาโมหนะ (ห้องของผู้บูชา)
ทางเข้าหลัก (ทางทิศตะวันตก) .. มีรูปของเทพธิดา ผู้พิทักษ์ และคู่รักประดับอยู่ที่ประตูมณฑป ทั้งสองบาน โดยมีพระคเนศอยู่บนทับหลังประตูทางทิศตะวันตก
มณฑปมีหน้าต่างทั้งหมด 4 บาน คือ บานหน้าต่างด้านตะวันตก 2 บาน หน้าต่างด้านใต้และเหนือ 1 บาน
หน้าต่างด้านใต้และเหนือไม่สมมาตร ซึ่งอาจบ่งบอกว่าหน้าต่างเหล่านี้ไม่ใช่ของดั้งเดิมและถูกใส่เข้ามาในภายหลัง
หน้าต่างลูกกรงจัดอยู่ในประเภทพาตาจาลีซึ่งมีรูพรุนเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้า .. หน้าต่างหินเจาะทางทิศตะวันตกได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยแผ่นหินแกะสลักที่เป็นรูปนักเต้นและนักดนตรี
เหนือกำแพงมณฑปมีภาพสลักช้าง ผู้คนกำลังบูชาศิวลึงค์ และภาพอื่นๆ อีกมากมาย
เหนือหน้าต่างบานหนึ่ง มีรูปสลักของพระแม่อุมาเทวี .. อุมามเหศวร
เมื่อเข้าไปในวิหาร .. เหนือประตูวิหารมีแผงไม้ที่เป็นรูปเทพเจ้าทั้งแปด (ไม่ใช่เก้า) องค์ ซึ่งอาจเป็นกุญแจสำคัญในการช่วยระบุอายุของวิหารแห่งนี้ได้แม่นยำยิ่งขึ้น
Photo : Internet
.. ภายในวิหารนั้นเรียบง่ายเกือบทั้งหมด ไม่ได้มีการแกะสลักตกแต่งภายใน แต่ปล่อยให้เรียบๆ เช่นเดียวกับวัดส่วนหญ่ในโอริสสา โดยมีเสาขนาดใหญ่ช่วยพยุงหลังคาไว้
ภายในวิหารมีศิวลึงค์บนแท่นกลม
ด้านซ้ายของภายนอกวิหาร ทางด้านมุมตะวันตกเฉียงเหนือ .. มีรูปปั้น Lingam ซึ่งเป็นตัวแทนของพระอิศวร
ศิวะลึงค์ทึ่เราเห็น คือ สหัสลึงค์ ที่พื้นผิวมีการแกะสลักด้วยลึงค์ขนาดเล็กนับร้อยหรืออาจเป็นพันอันอยู่รอบๆองค์ศิวะลึงค์อันใหญ่
ส่วนอีกมุมตรงข้าม มีศิวะลึงค์ขนาดเล็ก
ผนังของวิหารใกล้ๆกับสหัสลึงค์ ทางด้านใต้สุดของกำแพงมณฑปด้านตะวันตกมี ภาพสลักกลุ่มสัปตมาตริกา (Saptamatrikas - เทพมารดาเจ็ดองค์) อยู่บนผนัง.. โดยมีพระวิรภัทร (พระอิศวรในภาคดุร้าย) และพระพิฆเนศอยู่สองข้าง
.. ซึ่งวัดแห่งนี้เป็นวัดแห่งแรกในเมืองภูพเนศวรที่มีรูปสลักของ Saptamatrikas ซึ่งโดยปกติแล้วรูปสลักของเทพเจ้าศักตะ จะเป็นส่วนหนึ่งของวัดศักตะ
ในศาสนาฮินดู อัปตมาตริกา (Saptamatrikas) เป็นกลุ่มของเทพมารดา 7 องค์ตั้งอยู่ระหว่างรูปเคารพของพระพิฆเนศและพระวีรภัทร (พระอิศวรในภาคดุร้าย) ..
Shivani : photo from Internet
เทพมารดา 7 องค์ แต่ละองค์เป็นศักติหรือคู่เทียบของเทพเจ้าองค์หนึ่ง ได้แก่ ..
พราหมณี (Brahmi ชายาของพระพรหม) มเหศวรี (Shivani ชายาของพระอิศวร) เกามารี (Kaumari ชายาของกุมาร) ไวษณวี (Vaishnavi ชายาของพระวิษณุ) วราหิ (Varahi ชายาของวราหะหรือหมูป่า อวตารของพระวิษณุ) อินทราณี (Indrani ชายาของพระอินทร์) และจามุนทหรือยามี (Chamunda ชายาของพระยม)
มีคัมภีร์วราหะปุราณะเล่มหนึ่งระบุว่ามีแปดองค์ ซึ่งรวมถึงโยเกศวรีด้วย สร้างขึ้นจากเปลวเพลิงจากพระโอษฐ์ของพระอิศวร
Chamunda : Photo from Internet
เทพมารดาแต่ละองค์สามารถระบุตัวตนได้จากอาวุธ เครื่องประดับ วาหนะ (“พาหนะ”) และตราสัญลักษณ์บนธง ซึ่งในแต่ละกรณีจะเหมือนกับสัญลักษณ์ของเทพเจ้าชายที่เกี่ยวข้อง กลุ่มที่อุทิศตนให้กับสัปตมาตริกาอาจมีอยู่ก่อนศตวรรษที่ 11
กลุ่มทั้งหมดเริ่มต้นด้วยพระวิรภัทร์ซึ่งนั่งโดยมีรูปวัวสลักอยู่บนฐาน ถัดมาคือพระพรหมณีสามเศียรซึ่งมีหงส์อยู่บนฐาน .. ถัดไปคือพระมเหศวรีถือตรีศูล พระเกามารีถือศักติ ไวษณวี และอินทรานี ตามด้วยพระวราหิ (ถือปลา) และพระจามุนทะพร้อมพาหนะของทั้งสองพระองค์ คือ มนุษย์และนกฮูก สลักไว้บนแท่น
ในช่องสุดท้ายคือพระพิฆเนศ ซึ่งถือหัวไชเท้า ขวาน สร้อยลูกปัด และชามขนม
ผนังด้านนอกของวิหารมีส่วนยื่นด้านละ 3 ส่วน โดยส่วนยื่นตรงกลางเป็นที่ตั้งของรูปเคารพสำคัญๆ โดยเฉพาะรูปการณ์ติเกยะ พระโอรสของพระศิวะกับพระนางปาราวตี (ทิศตะวันออก)
ด้านบนของกรอบประดับด้วยแผงภาพสลักหินที่งดงาม .. แสดงภาพการแต่งงานของพระอิศวรปรากฏอยู่เหนือพระกาฬ โดยมีพระพรหม พระสุริยะ และเทพเจ้าองค์อื่น ๆ เข้าร่วมงานด้วย
รูปพระพิฆเนศ (ทิศใต้) ล้อมรอบด้วยลวดลายดอกบัวและรูปปั้นขนาดเล็กที่วิจิตรบรรจง
ช่องด้านข้างที่ว่างถูกยกขึ้นบนชั้นใต้ดินที่ปั้นแต่งด้วยรูปต่างๆ เช่น นก สัตว์ และสัตว์ต่างๆ เหนือช่องด้านข้างมีหน้าจั่วที่มีลวดลายโค้งเต็มไปด้วยรูปต่างๆ
น่าเสียดายที่ซุ้มโถงของวิหารส่วนใหญ่ว่างเปล่าไปแล้ว เมื่อแกะสลักรูปไว้แยกกันและวางไว้ที่นี่ ก็ทำให้พวกโจรปล้นสะดมโบราณสามารถรื้อถอนได้ง่ายมาก
.. แต่บางทีเราอาจโชคดีที่ยังมีซุ้มโถงสองซุ้มที่เหลืออยู่
ปูนปั้นแนวนอนแบ่งหอคอยที่โค้งมนออกเป็นส่วนย่อยๆ .. ส่วนยื่นตรงกลางมีรูปของพระแม่ทุรคากำลังแทงปีศาจควาย (ทิศเหนือ) หรือที่เรารู้จักกันในภาค ทุรคามหิษาสุรมรรทินี
.. ซึ่งปรากฏอยู่ภายในกรอบกาวักษะตั้งแต่หน้าอกขึ้นไป โดยมีผ้าโพกศีรษะ กรรณะกุณฑล (เครื่องประดับ) มาลา (พวงมาลัย) และกัณกณะ (กำไลข้อเท้า) ..
พระแม่กาลีถือดาบในมือซ้ายบน ขณะที่มือขวาบนจะกดใบหน้าของควายปีศาจ ในมือกลางซ้ายจะแทงคอของปีศาจด้วยตรีศูล ขณะที่มือซ้ายล่างจะถืออาวุธปลายแหลม ในมือกลางขวาจะถือเขฏกะ ขณะที่มือขวาล่างจะถือธนู
พระอิศวรกำลังขออาหารจากพระปารวตี (ทิศใต้)
พระลักษิกากำลังนั่ง (ทิศตะวันออก)
และทศกัณฐ์กำลังนั่งอยู่ใต้พระอิศวรที่กำลังร่ายรำ (ทิศตะวันตก) มีพระอมลกะขนาดใหญ่ครอบหอคอย
รูปเคารพของเทพเจ้าจะปรากฏพร้อมกับพาหนะขององค์นั้นๆ .. ยกยกเว้นพระพิฆเนศ
นอกจากนี้ ยังมีรูปพระอรรธนารีศวรที่ร่ายรำแปดกร
รูปเคารพของพระอิศวร-พระปารวตี
รูปเคารพของคงคาและยมุนาบนผนังของวัดอีกด้วย
นอกจากนี้ยังมีรูปเคารพของพระวิษณุ พระอินทร์ เทพสุริยะ และพระยมราชในช่องสี่เหลี่ยมรอบฐานของระเบียง รูปปั้นพระกฤษณะทรงขี่พาหนะรูปนกยูงปรากฏอยู่ที่ผนังด้านใต้
รูปแกะสลักที่น่าสนใจอื่นๆ ได้แก่ รูปพระอิศวรทรงปราบทศกัณฐ์ราชาอสูร ซึ่งเห็นพระองค์พยายามโค่นภูเขาไกรลาสซึ่งเป็นที่ประทับของพระอิศวร
พระอิศวรถูกแกะสลักเป็นนาฏราชในท่าตัณฑวะ (ท่ารำ) ต่างๆ
งานแกะสลักอื่นๆ ในวัดแสดงผลไม้ ดอกไม้ นก และสัตว์ต่างๆ ในฉากและส่วนต่างๆ ของการออกแบบ ลวดลายดอกไม้ที่ลากจากหางของนกเป็นเรื่องธรรมดาในวัดนี้และวัดในไวทัลเดอุลา ในขณะที่ลวดลายแจกันและดอกไม้เป็นเรื่องธรรมดาในวัดนี้และวัดในมุกเตศวร
มี รูปนาค-นาคิน และผู้หญิงอื่นๆ อยู่ในท่วงท่าที่สง่างาม
การแสวงบุญเป็นหัวข้อหลักของฉากต่างๆ ในวิมานะ คำบรรยายที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งบนวิมานะคือฉากการล่าสัตว์เหนือช่องตรงกลางทางด้านทิศใต้ ซึ่งกวางตัวผู้ถูกวาดภาพวิ่งหนีจากพรานล่าสัตว์
ตความสำคัญในด้านศาสนา
Parashurameshvara เป็นตัวแทนของพระอิศวรในฐานะเจ้าแห่ง Parashurama ซึ่งเป็นอวตารองค์หนึ่งของพระวิษณุ ตามตำนานของชาวฮินดู วัดแห่งนี้ได้รับชื่อมาจากการบำเพ็ญตบะของ Parashurama และพระหรรษทานอันเป็นผลจากพระอิศวร
วัด Parashurameshvara ร่วมกับวัด Rajarani และ Vaitala Deula แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของประเพณี Devadasi ในช่วงศตวรรษที่ 7 และ 8 CE
.. Devadasi เป็นเด็กผู้หญิงที่อุทิศตนเพื่อบูชาและรับใช้เทพเจ้าหรือวัดตลอดชีวิต และมักมีสถานะทางสังคมที่สูง พวกเธอมักจะถูกย้ายไปยังพระราชวังของกษัตริย์และต่อมามีการแสดงต่อหน้าสาธารณชนทั่วไป วัดแห่งนี้ถือเป็นตัวอย่างที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในบรรดาวัดที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง
แม้ว่าวัด Parasuramesvara จะเป็นอาคารขนาดเล็กและไม่มีความยิ่งใหญ่ตระการตา แต่ความสำคัญของวัดนี้อยู่ที่การที่อาจเป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง มีสภาพการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี สามารถระบุวันที่ได้อย่างแม่นยำ และมีการแกะสลักจากบนลงล่างอย่างมากมาย วัดแห่งนี้คือวัดที่ไม่ควรพลาดเมื่อมาเยือนเมือง Bhubaneswar
- 1
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
