ว่าด้วยสมาธิ
เมื่อเจ้าคลายข้อสงสัยและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับทัศนะนี้แล้ว การรักษาความต่อเนื่องแห่งทัศนะนั้นให้มั่นคง คือสมาธิที่แท้จริง
สมาธิที่มีจุดอ้างอิงหรือสิ่งที่จะยึดถือเป็นเพียงสมาธิที่จิตปรุงแต่งขึ้นมา แต่สมาธิที่แท้จริงของเรานั้นไม่เป็นเช่นนั้น อย่าปล่อยให้จิตหลงไปจากทัศนะที่กล่าวมาแล้ว จงให้จิตทั้งห้าของประสาทสัมผัสได้อยู่ในสภาวะตามธรรมชาติของมัน ปล่อยวางอย่างผ่อนคลาย
อย่าทำสมาธิเพื่อให้ไปถึงข้อสรุปว่า “นี่แหละ!” เพราะหากเจ้าทำเช่นนั้น
มันจะกลายเป็นเพียงการใช้ปัญญาในการแก้ไขปัญหาในสมาธิที่แท้จริงนี้ ไม่มีสิ่งใดที่ต้องเพ่งพินิจ ไม่มีแม้แต่เศษเสี้ยวของความฟุ้งซ่าน การหลงออกจากการพักอยู่ในสภาวะตื่นรู้ที่เป็นธรรมชาติ นั่นแหละคือ “อวิชชาที่แท้จริง” จงอย่าหลงเผลอไป!
ไม่ว่าจะมีความคิดใดเกิดขึ้น จงปล่อยให้มันเกิดขึ้นตามธรรมชาติ อย่าไปตามมัน และอย่าพยายามกำจัดมัน หากเจ้าถามว่า “แล้วเราควรทำอย่างไร?”
คำตอบคือ : จงรู้ว่าไม่ว่าอะไรก็ตามที่ปรากฏขึ้นภายนอก ไม่ว่าจะเป็นภาพใดที่เห็น จงอย่ายึดถือภาพนั้นเป็นของจริง จงพักอยู่ในสภาวะที่สดใหม่ เปรียบเสมือนเด็กเล็กที่เพิ่งก้าวเข้าสู่วิหาร
เมื่อเจ้าปล่อยให้ทุกสิ่งเป็นไปตามที่มันเป็น รูปร่างจะไม่ถูกปรุงแต่ง สีสันจะไม่เปลี่ยนแปลง แสงแห่งสัจจะจะไม่มืดมิด หากเจ้าปล่อยให้สรรพสิ่งเป็นไปตามธรรมชาติ โดยไม่ยึดมั่นถือมั่น ภาพที่ปรากฏและความตื่นรู้จะเผยตนออกมาโดยตรง เป็น “ปัญญาที่ว่างเปล่าและสุกสว่าง”
อย่างไรก็ตาม คำสอนมากมายที่ถูกถือว่าลึกซึ้งและกว้างใหญ่ อาจทำให้ปัญญาที่หยั่งรู้ได้น้อยต้องหลงทางไป หากข้าจะชี้ไปยังแก่นแท้อันกระชับที่สุด ก็มีเพียงสิ่งนี้:
ในช่องว่างระหว่างความคิดสุดท้ายที่ดับไป และความคิดใหม่ที่ยังไม่เกิดขึ้นนั้น มิใช่มีความรู้แจ้งแห่งปัจจุบันที่สดใหม่ ปราศจากการปรุงแต่งหรือเปล่าเล่า? ความรู้แจ้งที่เปล่งประกายและเปิดเผยโดยตรง นั่นแหละคือ “สภาวะแห่งจิตรู้”
แต่มิใช่ว่าเจ้าจะสามารถหยุดนิ่งอยู่ในธรรมชาติของความเป็นจริงนั้นตลอดไป ใช่หรือไม่ว่า ในชั่วขณะหนึ่ง ความคิดหนึ่งจะพลันปรากฏขึ้น? นั่นคือ การแสดงออกโดยธรรมชาติของจิตรู้เอง แต่หากเจ้าไม่ตระหนักรู้ในขณะที่ความคิดนั้นเกิดขึ้น มันจะกระจายออกไปโดยอัตโนมัติ นี่คือ “โซ่ตรวนแห่งอวิชชา” ซึ่งเป็นรากเหง้าของสังสารวัฏ
การตระหนักรู้ในขณะที่ความคิดเกิดขึ้น จะตัดกระแสแห่งความคิดนั้นโดยทันที ปล่อยความคิดให้เป็นอิสระภายในการตระหนักรู้นั้นเอง เมื่อเจ้าพักอยู่ในสภาวะนั้น ความคิดทั้งปวงที่เกิดขึ้นจะถูกปลดปล่อยออกมาเท่าเทียมกันภายในจิตรู้ซึ่งเป็น “มหาสมุทรแห่งธรรมกาย” นี่คือการปฏิบัติที่ “การตัดผ่านมายาภาพ” (Khregs Chod) หลอมรวมระหว่างทัศนะและสมาธิให้เป็นหนึ่งเดียว
🔻คุรุ การับ ดอร์เจ (Garab Dorjé) ได้กล่าวไว้ว่า:
จากภายในธรรมชาติแห่งอากาศธาตุดั้งเดิมที่บริสุทธิ์และไร้มลทิน
จิตรู้พลันปรากฏขึ้นทันที
ในขณะที่ตระหนักรู้นั้น
เปรียบดั่งพบอัญมณีที่ก้นมหาสมุทร
นี่คือธรรมกาย อันมิได้ถูกสร้างขึ้นหรือปรุงแต่งโดยสิ่งใดเลย
จงเพียรพยายามในหนทางนี้!
จงทำสมาธิโดยไม่ปล่อยให้จิตฟุ้งซ่าน ทั้งยามกลางวันและยามค่ำคืน
อย่าปล่อยให้ “ความว่าง” เป็นเพียงแค่สิ่งที่เข้าใจในทางทฤษฎี
จงนำทุกสิ่งกลับคืนสู่ “จิตรู้” เอง
— สมเด็จดุดจอม รินโปเช, จิกดรัล เยเช ดอร์เจ (Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshé Dorjé) จาก “Wisdom Nectar”
โฆษณา
- ดาวน์โหลดแอปพลิเคชัน
- © 2025 Blockdit
